Neoclassical Criticism – John Dryden (1631–1700)

 

John Dryden was born in 1631 in Aldwinkle, Northamptonshire. Dryden was a versatile and voluminous writer who left no branch of literature untouched. As he was a great prose writer, he is regarded as the founder of modern prose style. As he was also an original and discriminating critic, Dr. Johnson called him "the father of English criticism." Dryden's "Essay of Dramatic Poesy" is an important landmark in the history of literary criticism in England. Apart from this, he had written works, innumerable prefaces and dedications which are considered as valuable critical documents.

Classical Criticism of Ben Jonson

Ben Jonson (1573–1637) is the first true classical critic in English literature who established rigorous neoclassical standards that shaped English poetry and drama. He was a born critic with stupendous encyclopaedic learning, with great penetration and with sound common sense. He translated Horace’s ‘Ars Poetica’ and came out with his ‘Timber or Discoveries’. Moreover the prologues and preface to his plays like, ‘Volpone’ and ‘Everyman in His Humour’ have his critical ideas.

யார் இந்த மஹாமுடி

யார் இந்த மஹாமுடி - பகுதி 1 

வழக்கம் போல இவ்வாண்டும் திருவோணப் பண்டிகை வந்து போயிருக்கிறது. ஓணத்தைப் பற்றிய பல கதைகள் சொல்லப்பட்டாலும், அவையெல்லாம் மலையாள நாட்டில் எல்லோரும் ஏற்றத்தாழ்வின்றி ஓரினமாய் வாழ்ந்திருந்த மாவேலி மன்னன் நாடாண்ட நினைவைக் கொண்டாடத்தான் இந்த ஓண விழா என்று சொல்லப்படுகிறது. ஜாதி மத வேற்றுமை பாராமல், மாவேலி மன்னனையும் அன்று நிலவியிருந்த ஒரு உணர்வையும் நினைவில் கொள்ள மட்டுமே ஓணப் பண்டிகை கொண்டாடப்படுகிறது.

பல ராமாயணக் கதைகள் உள்ளது போலவே, பரவலாகப் பேசப்படும் நம்பப்படும் கதைகளிலிருந்து மாறுபட்ட ஒரு கதை மாவேலியைப் பற்றியும் இருக்கத்தானே செய்யும்? நான் ஒருமுறை சீர்காழி சட்டநாதர் கோவிலுக்குச் சென்றபோதுதான் இக்கதையைப் பற்றித் தெரிந்து கொண்டேன். சட்டநாதர் கோவிலே சைவ, வைணவச் சர்ச்சைகளுக்கு ஒரு உதாரணமாகத் திகழும் ஒரு கோவில் தானே! நம் நாட்டில் இந்து மதம் என்ற ஒரு மதம் உருவாக்கப்பட்டபோதே, யாருடைய அனுமதிக்கும் காத்திராமல் சைவமும் வைணவமும் அதில் ஈருயிர் ஓர் உடலாக்கப்பட்டுவிட்டது. ஒன்று மற்றொன்றை விழுங்கியே தீர வேண்டும்; அதில் வைணவம் வெற்றி பெறத்தான் வாய்ப்புகள் அதிகம். அதிலிருந்து தப்பத்தான் கர்நாடகத்தில் உள்ள சைவ மதத்தினரான லிங்காயத்துகள் தங்களை ஒரு தனிப்பட்ட மதத்தவராக்க முயன்று கொண்டிருக்கிறார்கள்.

நீங்கள் கேட்கவிருக்கும் இக்கதையில் மாவேலி எனும் மகாபலிக்கு பதிலாக 'மகாமுடி' என்றும், கதை நடக்கும் காலம் 1480-களில் என்றும் சொல்லப்பட்டாலும், இக்கதைக்கு மகாபலியின் வரலாற்றோடு நம்பகமான ஒரு தொடர்பு இருப்பதை கண்டிப்பாக நீங்கள் உணர்வீர்கள் என்ற நம்பிக்கை எனக்கு இருக்கிறது. 'ஒரு வடக்கன் வீரகாதா' எனும் வித்தியாசமான வரலாற்றுப் படத்தை விட நம்பகமான ஒரு கதையாகத்தான் இருக்கிறது, 'மகாமுடி தி கிரேட்' (Mahamudi The Great).

ஒரு நாடக வடிவில் எழுதப்பட்டிருப்பதால், கதாபாத்திரங்களின் மன வெளிப்பாடுகளிலிருந்த்தான் நாம் கதையைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். திரையில் தெரியும் அவற்றை வாசிக்கவும் செய்யலாம். வாருங்கள், 'மகாமுடி தி கிரேட்'.

கேரளா, கொச்சிக்கு அருகில் உள்ள ஒரு சிவன் கோவில். அதன் முன் காவலாக நிற்கும் ஒரு நந்தி. ஒரு அதிசயம் நிகழ்கிறது; ஆம், அந்த நந்தி பேசத் தொடங்குகிறது:

"என் வயது என்ன என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? ஊகிக்கவாவது முடியுமா என் வயதை? 500-க்கும் மேற்பட்ட வருடங்களைக் கடந்து நிற்பவன் நான். கடந்த 500 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகச் சிவபகவான் முன்னால் நான் இப்படி அமர்ந்திருக்கிறேன். இனியும் என்னால் பேசாமல் இருக்க முடியாது. ஆம், வாய் திறந்து பேச வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது! என் வார்த்தைகளுக்குச் செவிசாய்க்கும் சில நல்லுள்ளங்களிடம், இம்மலை நாட்டை ஆண்ட ஒரு மாமன்னனைப் பற்றி இனியும் என்னால் சொல்லாமல் இருக்க முடியாது."

"ஐந்து நூற்றாண்டுகளுக்கு முன் இக்கோவிலைக் கட்டி, இமயத்திலிருந்து கொண்டு வந்த ஒரு சிவலிங்கத்தை இங்கே பிரதிஷ்டை செய்து, என்னையும் இங்கு அமரச் செய்த தன்னிகரில்லா மாமன்னன் மகாமுடிதான் அவர். இந்நாட்டைக் காக்கவும், மக்களுக்காகவும், தான் கொடுத்த வாக்கைக்காப்பாற்றுவதற்காகவும் தன்னையே அர்ப்பணித்த அந்த மாமனிதனைத்தான் நீங்கள் எல்லாம் மாவேலி என்றும் மகாபலி என்றும் அழைத்துக் கொண்டிருக்கிறீர்கள்."

கொல்லம் ஆண்டு 600-களின் பிற்பாதியில் (15-ஆம் நூற்றாண்டில்) இம்மலையாள தேசத்தை மகாமுடி ஆண்ட அக்காலத்தில், மக்கள் எல்லோரும் ஏற்றத்தாழ்வின்றி ஓரினமாய், ஒரு குடும்பமாய், பட்டினியின்றி மகிழ்வுடன் செழுமையாய் வாழ்ந்திருந்தனர். அன்று இந்த மலைநாடு ஒரு சொர்க்க பூமியாய்த் திகழ்ந்தது.

கொல்லம் ஆண்டு 661, கி.பி. 1485-ல் ஒரு நாள்... அன்றுதான் அதிகாலை கண்ட ஒரு கனவால் நிலைகுலைந்து போன மகாமுடி, நிம்மதியின்றி அறையில் அங்கிங்குமாய் நடந்து கொண்டிருக்கிறார். வாருங்கள், அந்த நாளுக்குள் சென்று காரணம் அறிவோம்.

539 வருடங்களுக்கு முன்புள்ள அந்த நாள். மகாமுடியின் அரண்மனையில் உள்ள அவரது அறை. மகாமுடியின் துணைவி மகாதேவி, தன் கணவனின் கவலைக்கான காரணம் அறிய அருகே சென்று அவரிடம் பேசுகிறாள்:

"சுவாமி, வழக்கத்திற்கு மாறாக அதிக நேரம் சிவ வழிபாடு நடத்திய பின்பும் தங்களது முகத்தில் வருத்தமும் குழப்பமும் விட்டகலாததன் காரணம்தான் என்ன? வேதனை தரும் அவ்வெண்ணங்களை என்னுடன் பகிர்ந்து கொள்வதில் தவறில்லை எனில், என்னுடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள் சுவாமி."

"கண்டிப்பாகப் பகிர்ந்து கொள்ளத்தான் போகிறேன் தேவி. விடியும் முன் கண்ட ஒரு பயங்கரமான கனவில் சிக்கித் தவிக்கும் என் மனதை, வழிபாட்டிற்குப் பின்பும் என்னால் அதிலிருந்து விடுவிக்க முடியவில்லை தேவி. கனவில் தோன்றிய ஒவ்வொரு காட்சிகளையும் நினைவுபடுத்தி, அதன் காரணங்களுடன் அது தரும் முன்னெச்சரிக்கைகளைப் பற்றிச் சிந்தித்துக் கொண்டிருக்கிறேன். ஐயமே இல்லை, இக்கனவு எல்லாம் வல்ல ஈசன் எனக்கு வரவிருப்பதை முன்கூட்டிக் காட்டும் ஒரு அறிகுறியேதான்."

அதைக் கேட்ட மகாதேவி: "சுவாமி, கண்ட கனவு என்னவென்று தயைகூர்ந்து கூறுங்களேன்?"

அதற்கு மகாமுடி: "உறுதியாகக் கூறத்தான் வருகிறேன் தேவி. கட்டிக் காக்க வேண்டிய இந்நாட்டையும், என் மக்களையும், இவ்வரண்மனையையும் துறந்து, சந்நியாசியாய் நானும் என்னுடன் தேவியும் கிழக்குத் தொடர்ச்சி மலை நோக்கிப் பயணிக்கிறோம்."

"மலை உச்சியிலிருந்து தூரத் தெரியும் நம் நாட்டைப் பார்க்கையில், வேலிகளாலும் பள்ள மேடுகளாலும் சீரழிந்த நம் மலைநாடு கண்ணில் படுகிறது. ஏற்றத்தாழ்வு பாராமல் ஓரினமாய் வாழ்ந்த நம் மக்கள் ஒருவரை ஒருவர் இகழ்ந்து, தாக்கி, போரிடுவதைப் பார்த்துப் பதைத்த நான், 'கலகம் வேண்டாம்' என்று கதறுகிறேன். உடனேயே கால்களுக்குக் கீழே உள்ள மண் பிளந்து பாதாளத்தில் விழுந்து விடுகிறேன். உதவிக்காகக் கூக்குரலிடும் என் செவியில், எங்கிருந்தோ கேட்கும் ஒரு அசரீரி 'நேரம் வந்துவிட்டது' என்று சொல்கிறது தேவி."

அதைக் கேட்ட மகாதேவி: "ஓ சிவ சிவா! இதனுடைய பொருள்தான் என்ன? அதைத் தாங்கிக் கொள்ளக்கூடிய சக்தியோ, கேட்கத் தேவையான ஆர்வமோ சிறிதும் இல்லை. எனினும் அவற்றைக்கேட்காமல் இருக்க என்னால் இயலவில்லை சுவாமி. எல்லாம் வல்ல இறைவா! மகாதேவா! என் சுவாமி சொல்வதையெல்லாம் கேட்கவும், அதைத் தாங்கிக் கொள்ளவும் தேவையான சக்தியை எனக்குத் தருவாயாக!"

அதற்கு மகாமுடி: "ஆம் தேவி, என் வேண்டுதலும் அதுவே. எங்கும் நிறைந்த இறைவன் மகாதேவனிடம் என் கனவின் பொருளையும் அறிகுறியையும் தாங்குவதற்கான சக்தி மட்டுமல்ல, வரும் நாட்களில் நிகழவிருக்கும் எல்லா விபரீத சூழல்களையும் எதிர்கொண்டு வாழக்கூடிய மனதையும் சக்தியையும் என் தேவிக்கு நல்க வேண்டும் என்றுதான் வேண்டிக் கொண்டிருக்கிறேன் தேவி."

https://www.youtube.com/watch?v=XyUZDrtrxP4

=================================================================

யார் இந்த மஹாமுடி - பகுதி 2

மகாமுடி தொடர்கிறார்: "உள்நாட்டுக் கலவரமோ, வெளிநாட்டுப் படையெடுப்போ ஏதோ ஒன்று காரணமாக நாம் நம் அரியாசனத்தைத் துறக்க வேண்டிய நிலை வரும்."

அதைக் கேட்ட மகாதேவி: "சிவ சிவா! மகாதேவா! வேண்டாம்... வேண்டாம் சுவாமி, அப்படிச் சொல்லாதீர்கள்! இதுபோன்ற கேட்கக்கூடாத வார்த்தைகளைச் சொல்லாதீர்கள், வேண்டாம்!"

அதைக் கேட்ட மகாமுடி: "தேவி, என்ன இது? உணர்ச்சிவசப்பட வேண்டாம் தேவி. நிகழவிருப்பது கண்டிப்பாக நிகழ்ந்தே தீரும். யாராலும் அவற்றை மாற்றவோ தடுக்கவோ முடியாது. மகாதேவன் சிலருக்கு மட்டும்தான் அவற்றை உணரும் திறனைத் தருவார்; அவர்கள் அதை ஏற்றுக்கொண்டுதான் ஆக வேண்டும். அப்படித்தான் நாம் அதை அறிய வந்திருக்கிறோம். அதனால் நடக்கவிருப்பதை எதிர்கொள்ள நம்மைத் தயாராக்கிக் கொள்வதைத் தவிர வேறு வழியில்லை."

"நடப்பதெல்லாம் காலச்சக்கரத்தின் சுழற்சியால் நிகழ்வன. காலமும் கடல் அலைகளும் யாரையும் காத்திருக்காது; யாரையும் பொருட்படுத்தாது. இவையெல்லாம் தேவிக்கும் தெரிந்தவைதானே?"

அதைக் கேட்ட மகாதேவி: "ஆம் சுவாமி, எனக்குத் தெரியும். காலமும் கடல் அலைகளும் யாரையும் பொருட்படுத்தாது, யாருக்காகவும் காத்திருக்காதுதான். ஆனால் நான் ஒரு பெண்; நான் ஒரு மனைவி; நான் ஒரு தாய்..."

மகாமுடி குறுக்கிட்டு: "ஆம், ஆனால் அதே நேரத்தில் தேவி ஒரு அரசியும்கூட! மலைநாட்டை ஆளும் அரசி என்பதையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அதனால் நாம் செய்கின்ற ஒவ்வொன்றும், நம்முடைய ஒவ்வொரு செயலும் மற்ற எல்லோருக்கும் ஒரு முன்உதாரணமாகத் திகழ வேண்டியது அவசியம். எனக்குத் தொடர்ந்து பேச அனுமதி தேவி."

"ஒருவேளை போர் அல்லது உள்நாட்டுக் கலவரம் அன்றி வேறு ஏதேனும் ஒரு நிகழ்வும் நிகழலாம். அந்நிகழ்வு எனக்கு அரியணை துறந்து துறவு மேற்கொள்ளும் சூழலை உருவாக்கலாம். அதே நிகழ்வு மக்களின் ஒற்றுமையையும் சீர்குலைத்துப் பகைவர்கள் ஆக்கலாம். வெறுப்பும் வேற்றுமை பாராட்டலும் நாம் சுவாசிக்கும் காற்றைப் போல் எங்கும் நிறைந்து நின்று, எல்லோரையும் அவற்றிற்கு அடிமையாக்கலாம்."

"அந்நிலை தொடர்ந்து அடுத்து வரும் தலைமுறையினரையும் சீர்குலைக்கலாம். വെള്ളைப் பூனை, தானும் கருப்புப் பூனைக்குப் பிறந்த 12 பூனைகளில் ஒன்றுதான் என்பதை மறந்து, சாம்பல் மற்றும் கருப்புப் பூனைகளின் மேல் உயர்வு மனப்பான்மை பாராட்டத் தொடங்கலாம்."

அதைக் கேட்ட மகாதேவி: "சுவாமி, நம் மகன் மகாவீரன் இந்நாட்டை ஆளும்போது, அவனால் இவ்வேற்றுமை பாராட்டும் தன்மையையும் வேறுபாட்டு மதில்களையும் உடைத்தெறிந்து, முந்தைய நன்னிலைக்கு நம் நாட்டைக் கொண்டுவர இயலாதா?"

அதைக் கேட்ட மகாமுடி: "மகாவீரன் தன்னால் இயன்றவரை மக்களிடம் படரும் வெறுப்பையும் வேற்றுமைகளையும் களைய முயல்வான். ஆனால் பாவம், தன் குடும்பத்தில் நிலவும் வேற்றுமையைக் கூடக் களைய முடியாத நிலையில் அவனால் சுழலத்தான் முடியும்."

"என் கனவில் மகாவீரனை அவனுடைய ஏறத்தாழ எட்டு வயதுடைய மகனுடன் கண்டேன். மகாதேவனை அல்லாத வேறு ஒரு தெய்வத்தை வழிபடும் குழந்தை; தன் தந்தையை விடத் தனக்குப் பயிற்றுவிக்கும் ஆசிரியர்களுக்கு அடிபணியும் நற்பெயரற்ற ஒரு குழந்தை. தாயின் வயிற்றில் வளரும்போதே பிற தெய்வ வழிபாட்டிற்கு இணங்கி வளர்ந்த சேய் அது. தான் கண்மூடித்தனமாய் நம்பிப் பின்பற்றும் தன் ஆசான்களின் சூழ்ச்சி அறியாமல், சிங்கத்தின் சீற்றத்தால் தன் தந்தை உயிரிழக்கத் தான் ஒரு முக்கிய காரணமாகும் பரிதாப நிலை பற்றிப் பேரிலும்கூடச் சிந்திக்க இயலாத சிறுவன் அவன்!"

அதைக் கேட்ட மகாதேவி: "சிவ சிவா! மகாதேவா! இடித்தீயாய்ச் செவியில் விழும் இவ்வார்த்தைகளைக் கேட்கும் வண்ணம் நான் செய்த பாவந்தான் என்ன? அதுவும் தாங்கள் வாயிலாக நான் பெற்ற மகனைப் பற்றி... சுவாமி, ஏன் நம் மகாதேவன் நம் வாழ்வின் கடைசி நாட்களில் நம்மை இப்படிச் சோதிக்கிறார்?"

அதைக் கேட்ட மகாமுடி: "தேவி, மகாதேவனின் திருவுள்ளம் இதுவே! இயற்கையின் இயல்பும் விதியின் விளையாட்டும் இதுவே! சிறு பூச்சியை உணவாக்கும் தவளை; தவளையை விழுங்கும் பாம்பு; பாம்பைக் கொன்று வயிற்றை நிரப்பும் கீரி; அக்கீரையை உணவாக்கும் மனிதன்..."

"இங்கு மனிதனும் மற்றவை ஒவ்வொன்றும் செய்வதெல்லாம் அவரவர் செய்ய வேண்டியதைத்தான்; இதற்காக அவர்கள் யாருமே சாபம் ஏற்கப் போவதில்லை. இவ்வுலகில் உருவாகும் ஒவ்வொன்றும் காலப்போக்கில் வேறொன்றின் பாகமாக மாற வேண்டியவையேதான். அதுபோலத்தான் எல்லா நம்பிக்கைகளும். கடவுள் நம்பிக்கையும் காலப்போக்கில் ஒரு மாற்றத்திற்கு உட்பட்டுத்தான் ஆக வேண்டும். அந்த மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் மனிதர்கள் எங்கிருந்தேனும் அந்நேரத்தில் திடீரெனத் தோன்றுவார்கள். அதற்கான சூழல்கள் எங்கும் எப்போது வேண்டுமானாலும் தோன்றலாம்."

"அப்படி நம் இறை உணர்வும் வழிபாட்டு முறைகளும் இங்கிருந்து நீக்கப்படப் போகும் நேரம் வந்துவிட்டதோ என்ற ஐயம் எனக்குத் தோன்றுகிறது தேவி. நம்மால் முடிவது, நாம் இங்குச் செய்ய வேண்டியது, பதறாமல் போருக்குத் தயாராவதுதான்! உறுதியுடன் முழு மனதாய் பயமின்றி இறுதிவரை போராடத்தான் வேண்டும். வெற்றி தோல்விகளைத் தீர்மானிப்பது இறைவன். வெற்றி அல்லது வீரமரணம் இரண்டில் ஒன்று நிகழ்ந்தே தீரும். எனவே, என் மனதிற்கினிய தேவி, மனமுறைய வேண்டாம். எல்லாம் வல்ல இறைவன் உறையும் மகாதேவாலயத்திற்குச் சென்று வழிபட்டு வருவோம். வருக தேவி, என்னுடன் போய் வருவோம்."

அதைக் கேட்ட மகாதேவி: "சுவாமி, என்னால் இதை ஏற்றுக்கொள்ளவே முடியவில்லை. மகாவீரனின் மகனே மகாவீரனின் மரணத்திற்குச் சான்றாவான் என்றால்..."

அதைக் கேட்ட மகாமுடி: "நாம் கண்ட கனவிலிருந்து அப்படித்தான் என்னால் அனுமானிக்க முடிகிறது தேவி. நம் மகன் மகாவீரன் வேற்று மதத்தவளான ஒரு பெண்ணைத்தான் மணம் முடிக்கிறான். வீரனின் மனைவியும் மகனும் அவர்கள் மதத்தையும், நம் வீரன் நம் மதத்தையும் பின்பற்றித்தான் ஒன்றாய் வாழ்வார்கள்."

"காலப்போக்கில் வீரனின் இயல்பான பிறமத வெறுப்பு அவர்களிடையே சிறிய இடைவெளியை உண்டாக்கிவிடும். என் புரிதலின்படி, மதவெறியர்களின் சூழ்ச்சிக்கிணங்கி, வீரனின் மகன் சொல் கேட்டு ஒரு சிங்கத்தின் கூண்டை உடைப்பதன் விளைவாக, அச்சிங்கத்தால் தாக்கப்பட்டு உயிர் நீக்கும் ஒரு அவலநிலை நம் வீரனுக்கு வரும் என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் அம்மரணத்தின் பின்னாலுள்ள வஞ்சனை பற்றிய புரிதல் வீரனின் மனைவிக்கும் மகனுக்கும் இருக்காது. அம்மதத்தின் இயல்பு அப்படி. சித்தர்களைப் போல் அல்லாமல், அவர்களது மதபோதகர்களின் தலையீடுகள் அரசாட்சியிலும் இருக்கத்தான் செய்யும்."

அதைக் கேட்ட மகாதேவி: "ஏன் சுவாமி, ஏன் இதுபோன்ற நிகழ்வுகள் நம் வாழ்வில்?"

அதைக் கேட்ட மகாமுடி: "இப்புவியில் பிறந்த நாம் ஒருநாள் இறந்தே தீர வேண்டும். எனவே மரணம் என்பது அச்சப்பட வேண்டிய, சபிக்கப்பட வேண்டிய ഒന്നല്ല. மரணம் உண்மையிலேயே நம்மைச் சிவலோகத்திற்கு இட்டுச் செல்லும் ரதமேதான்! அதனால்தான் மரணம் மர்மமாக, அது வரும்வரை நம் கண்களுக்குப் புலப்படாமல் மறைந்தே இருக்கிறது தேவி."

"நம் மனதில் தோன்றிய எண்ணங்களை எல்லாம் இப்படித் தேவியுடன் நாம் பகிரக் காரணம், தேவியால் அவற்றைச் சரியாகப் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்பதோடு, வரும் நாட்களில் நம்மைக்காத்திருக்கும் கடினமான நிகழ்வுகளை எல்லாம் தைரியமாக எதிர்கொள்ளவும் முடியும் என்ற என் நம்பிக்கையும்தான். நம் எதிர்பார்ப்பு வீணாகாது; அப்படித்தானே தேவி?"

அதைக் கேட்ட மகாதேவி: "ஆம் சுவாமி, ஐயம் வேண்டாம்! எது நிகழ்ந்தாலும் அவற்றையெல்லாம் எதிர்கொள்ளும் திறன் என் சுவாமியின் எண்ணப்படி எனக்கு இருக்கிறது."

அதைக் கேட்ட மகாமுடி: "அப்படியெனில் வருக தேவி, மகாதேவாலயம் சென்று மகாதேவனை வணங்கி வருவோம்!"

https://www.youtube.com/watch?v=yFB0doTLt4c&t=1s

================================================================

யார் இந்த மஹாமுடி - பகுதி 3

நந்தி மீண்டும் தோன்றிப் பேசத் தொடங்குகிறது:

"மகாமுடி தான் கண்ட கனவைப் பற்றி மகாதேவியுடன் பேசிய அந்நாளுக்குப் பின், சில மாதங்களுக்குப் பிறகு தன் சேனைத் தலைவனான கண்ணப்பனுடன் ஒரு நிகழ்வைப் பற்றி ஏதோ பேசிக் கொண்டிருக்கிறார். வாருங்கள், நாமும் அதைக் கேட்போம்."

மகாமுடி: "அப்படியாக அந்த முனிவரை நினைக்கும் போது கண்ணப்பனின் மனத்தைப் பயம் கவ்வுகிறது. கண்ணப்பனின் கணிப்பில் அவர் 'ஆட்டின் தோலிட்ட செந்நாய்'. எனக்குப் புரியவில்லை, குழப்பமாக இருக்கிறது கண்ணப்பா! சில வருடங்களுக்கு முன்பு நம் சிவாலயத்தில் பிரதிஷ்டை செய்ய கைலாய மலையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட சிவலிங்கத்தை மானசரோவரில் நீராட்டி, தனியே தன் தலையில் சுமந்து வந்த கண்ணப்பன்தானா இப்படி ஒரு சந்நியாசி வருகிறார் என்பதைக் கேட்டதும் மனம் பதைத்து நடுக்கம் கொள்வது?"

கண்ணப்பன்: "வேந்தே, என் வார்த்தைகளில் பயத்தின் ஏதேனும் துடிப்பு இருந்ததெனில் என்னை மன்னிக்க வேண்டும். தரையில் ஊர்ந்து செல்லும் நச்சுப்பாம்பு எவ்வளவு சிறிதாயினும், அதன் நச்சு ஒரு யானையைக் கொல்லும் திறம் வாய்ந்தது. அதுபோலத்தான் இந்த முனிவரும்! அவர் எந்நாட்டுக்குச் சென்றாலும் அந்நாட்டைத் தன்னாக்கி, அந்நாட்டின் மன்னவன் தன் மணிமுடியை இழக்கச் செய்கிறார்."

"அதனால் அரசே, ஒன்று அவரைக் கொல்ல எனக்கு அனுமதி தாருங்கள்; இல்லையேல் நம் புண்ணிய பூமியில் அவரது கால் பதியாமல் இருக்க ஆவன செய்யுங்கள்! வருமுன் காக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வள்ளுவன் அடிவரையிட்டுச் சொல்லியிருக்கிறானே?"

மகாமுடி: "எல்லாம் நிகழ்த்தும் மகாதேவனின் இச்சை நாம் அம்முனிவரைச் சந்திக்க வேண்டும் என்றாகின், அதை நாம் தடுக்கவே முடியாது. என் உள்ளம் உணர்த்துவதும் அத்தவமுனிவரைத் தவிர்க்க இயலாத ஒருவர் என்றுதான். மரணமும் அழிவும் இப்புவியில் வாழும் சகல உயிரினங்களுக்கும் அகற்ற முடியாத ஒன்று என்பது போல், என்னை மணிமுடி இழக்கச் செய்யவல்லவர் அந்த முனிவர் எனில், அதைச் செய்ய நான் அவரை அனுமதித்தே தீர வேண்டும். வேறு வழியில்லை."

"பிறகு கண்ணப்பா, ஆட்சியைக் கைப்பற்றவும் அதை நிலைநிறுத்தவும் அந்த முனிவர் கையாளும் தந்திரங்கள்தான் என்ன?"

கண்ணப்பன்: "அத்தந்திரங்கள் எல்லாம் நாம் அறியாதவை, முற்றிலும் வேறுபட்டவை! கலங்கிய நீரில் மீன் பிடிப்பதைப் போல் ஒன்று. அப்படி அவர் கால்பதிந்த நாட்டையெல்லாம் தன்னாக்க அவருக்கு உதவும் தந்திரம் அது. விதைத்த உடனே வேரூன்றிச் செழித்து வளரும் ஒரு நச்சு விதையை விதைக்க வல்லவர் அவர்."

"நாம் நம் நாட்டில் அறிவையும் திறனையும் அளந்துதானே தகுதியைத் தீர்மானிக்கிறோம்? அங்கு நாம் பேதம் பார்ப்பதில்லை. அதனால்தானே இடையனின் பூசை மற்றும் வழிபாட்டு நெறியறிந்து பூசாரியாக முடிகிறது? இங்கே அப்படித்தானே வேடப்புதல்வனான நான் மலைநாட்டு வேந்தரின் படைத்தலைவனாகி நிற்கிறேன்?"

"ஆனால் அவர்களுடைய வழிமுறைகளில் இடையர்கள் இடையர்களாகவே பிறந்து, வளர்ந்து, மடிய வேண்டும்; அதை மாற்றக் கூடாதாம், அது பாவமாம், 'இடைய முத்திரை'யாம் அது! ஒரு தலைமுறையின் அறிவு, திறன், ஆசைகளைக் காற்றில் பறக்கவிட்டு, இப்படி முத்திரை குத்திக் கூட்டில் அடைப்பது எவ்வளவு கொடுமை!"

"எனவே குருகுமணனைத் தடுத்தே தீர வேண்டும்! இல்லையேல் நம் நாட்டவரின் ஒற்றுமை, உழைப்பு, செழுமையை அழிக்கும் திறன் வாய்ந்த, 'வேற்றுமை விரோதப் புற்றுநோய்க்கு'க் காரணமாகும் வேற்றுமை பாராட்டல் எனும் விஷச்செடியை இங்கு வேர் இறங்கச் செய்து விடுவார்."

மகாமுடி: "வட மற்றும் கிழக்கு தேச மன்னர்கள் அவரை எப்படிச் சமாளித்தார்கள்? அவர்களிடம் குருகுமணனால் வெற்றி பெற முடிந்ததா?"

கண்ணப்பன்: "குருகுமணனும் அவரது ஆட்களும் அதிதூரத்தில் உள்ள வடநாட்டிலிருந்துதான் வருகிறார்கள். நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு சதிகாரச் சகோதரர்களின் சதியால் உயிர்நீத்த வாலி மற்றும் சிராவணனைக் கொன்ற ராமனின் நாட்டுக்கு அருகாமையில் உள்ள நாடுகளிலிருந்து மட்டுமல்ல... அவர்கள் ராமன், கிருஷ்ணன் போன்ற அவர்களை ஆண்ட பண்டைய மன்னர்களைத் தெய்வமாகக் கண்டு வழிபடவும் செய்கிறார்கள்."

"நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே சாளுக்கியர்களை அவர்கள் தங்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வைத்துவிட்டார்கள்; ஆனால் சோழ, பாண்டிய மன்னர்களிடம் அவர்களால் வெற்றி காண முடியவில்லை. ஆனால் நம் கிழக்கு மலைகளைக் கடந்ததும் அவர்களுக்கு எல்லா குறுநில மன்னர்களிடமும் வெற்றி மேல் வெற்றிதான்! அவர்களில் பலரும் குருகுமணனுக்குக் கீழ்ப்பணிந்து விட்டார்கள். எதிர்த்த ஓரிருவர் இஸ்லாம் போன்ற பிரதேச மதத்தைத் தழுவி அவரது பிடியிலிருந்து தப்பியும் விட்டார்கள்."

"குருகுமணனும் அவரது ஆட்களும், 'கிழக்கு மலைக்கும் மேற்கு கடலுக்கும் இடையில் உள்ள மலைநாட்டை அவர்களது முன்னோரான குரு பரசு, கோடாரியால் கடலில் நின்றும் மீட்டுத் தன் முன்னோர்களுக்குத் தானமாகத் தந்தார்' என்று சொல்லி, மலைநாட்டின் நாடாளும் உரிமை தங்களுக்கே என்று உரிமை பாராட்டுகிறார்கள் அரசே! அவர்களது இக்கூற்றில் ஏதேனும் உண்மை உண்டா?"

மகாமுடி: "நியாயமற்றது! மடமையன்றி மற்றொன்றல்ல இது. பேராசைக்காரர்களான அவர்களது தனிப்பேராசைக்கு அளவே இல்லை! ஆயிரத்திற்கும் அதிகமான வருடங்களுக்கு முன்பு உலகத்தின் வடகோடியிலிருந்து குடியேறிய அவர்களது முன்னோர்கள், அங்கு வாழ்ந்த பலரைத் தென்கோடிக்கு விரட்டியவர்கள். இப்போது தென்னகத்தையும் கைப்பற்ற வந்திருக்கிறார்கள்; வருகின்றவர்கள் அவர்களுடைய பின் தலைமுறையினர், அதுதான் வித்தியாசம்."

"பண்டைய கிரேக்கத்தில் வாழ்ந்த 'பிதியாக்களைப்' போலத்தான் இவர்கள். 'பிதியாக்கள்' எனும் பூசாரிகள் இறைவனின் பிரதிநிதிகள் என்று சொல்லி, மெதுவாக இறைவனுக்குப் பதிலாகவே மாறிவிட்டார்கள். காலப்போக்கில் இறைவனையே மறந்து, மக்கள் பிதியாக்களை வணங்கித் துதிபாடத் தொடங்கி, அப்படி அம்மதங்கள் எல்லாம் மறைந்தே போய்விட்டன."

"உண்மையில் நம் மதத்தில் வேரூன்றிய இவர்கள் அதுபோன்ற பிதியாக்களேதான்! உலக மதங்களில் மூப்படைந்த நம்முடைய இறைமையை, மதத்தை இல்லாமல் செய்யப்போகிறவர்கள் என்றுதான் எனக்குத் தோன்றுகிறது."

"பிறகு குரு பரசு... அவர் உண்மையில் தவவலிமை பெற்ற மாமுனி. ஆளத் தெரியாத சிற்றின்பப் பிரியர்களான மன்னர்களையும் அவர்களது பின் தலைமுறையினரையும் கொன்று குவித்தவர். ஆனால் அவர் மற்றவர்களிடம் அன்பு காட்டியவர்."

"சுமார் 300 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மத்வாச்சாரியார் எனும் முனிவர்தான் மார்பில் பூநூல் அணிந்து இறைத்தொண்டு செய்யும் முறையைக் கொண்டு வந்தவர். ஆனால் அது பூசை மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளுக்கு மட்டும் தேவையான ஒன்றாக இருந்தது. அவர் ஒருபோதும் நினைத்திருக்க மாட்டார்; பிற்காலத்தில் அவரது சோம்பேறிச் சீடர்கள் அப்பூநூலை அவர்களது சுகபோக வாழ்க்கைக்குப் பயன்படுத்துவார்கள் என்று! நம் முன்னோர்கள் அருளிய பல நூல்களையும் திருத்தியும் மாற்றியும் எழுதி, பாமர மக்களைச் சுரண்டி, நம் இறைமையை இல்லாமல் செய்து விடுவார்கள் என்று அவர் எண்ணியிருக்கவே மாட்டார்."

"இங்கு நிகழப்போகும் பேராபத்தை எண்ணி நம்மால் வருந்தத்தான் முடியும். நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு முசிரி துறைமுகத்தைக் கடல் விழுங்கி அழித்தபோது, செய்வதற்கு ஒன்றுமின்றிப் பதைத்துப் பதறி நின்றது போல், இங்கும் வரவிருக்கும் அழிவைத் தடுக்க முடியாமல் செய்வதறியாது கண்கலங்கி நம்மால் நிற்கத்தான் முடியும்."

கண்ணப்பன்: "மன்னர்பெருமானுக்கு இத்தகையவர்களைப் பற்றி இத்துணை தெளிவு இருக்கும்போது, ஏன் சோழ, பாண்டிய மன்னர்கள் செய்தது போல் நாமும் அவர்களை நம்மிலிருந்து அகற்றி, நம் நாட்டைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளக் கூடாது?"

மகாமுடி: "அதற்கும் மகாதேவனின் அருள் வேண்டுமே! சோழ, பாண்டியர்களுக்கு அருளிய இறைவன், ஏனோ அதற்கு இவ்வடியேனைத் தேர்ந்தெடுக்கவில்லை. 400 வருடங்களுக்கு முன்பு ராஜராஜனைத் தஞ்சைப் பெரிய கோவிலைக் கட்டச் செய்தது மகாதேவன். கடந்த நூற்றாண்டுகளில் சோழ, பாண்டிய மன்னர்களை நூற்றுக்கணக்கான சிவாலயங்களை நிறுவ வைத்ததும் அதே மகாதேவன்தான். புண்ணியம் செய்த அவர்களை எல்லாம் தேர்ந்தெடுத்த சிவபெருமான் தான், அவர்களுக்கெல்லாம் அவற்றைச் சிறம்படச் செய்ய உதவியதும்!ற்று மதங்கள் ஒன்றும் அந்நாடுகளில் வளர வாய்ப்பில்லாத புண்ணிய பூமி அவை. இனிவரும் நூற்றாண்டுகளிலும் நம் இறைமாண்பு மற்றும் பண்பாட்டை உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களுக்குப் பறைசாற்றவல்ல கோபுரங்களைக் கொண்ட கோவில்கள் அவை!"

"சித்தர்களான நம் முன்னோர்கள், 'எப்படி அண்ட அகிலாண்டங்களை இயக்கும் நடராஜனின் திருநடனத்தைக் கண்டுணர்ந்தார்கள்' என்பதை உலகுக்கு உணர்த்தும் கோவில்கள் அவை. வரும் நூற்றாண்டுகளில் உலகைக் கட்டியாளப் போகும் மேலைநாடுகள் கண்டறியப்போகும் அறிவியல், வானவியல் அறிவையெல்லாம் திருமூல சித்தர் போன்ற நம்முடைய முன்னோர்கள் நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே கண்டறிந்திருந்தார்கள் என்பதைக் கண்டு இவ்வுலகமே வியப்பில் ஆழப்போகிறது."

"ஆனால் கண்ணப்பா, நம் பங்களிப்பு இதில் இல்லையே என்றோ, நம் கோவில்களின் கதி என்ன ஆகும் என்றோ எண்ணி வருந்த வேண்டாம். சோழ, பாண்டிய மன்னர்கள் கட்டியது போல் வானளாவிய கோபுரங்களைக் கொண்ட கோவில்கள் நம் நாட்டில் இல்லை எனினும், இங்கும் ஆயிரக்கணக்கான சிவாலயங்கள் இருக்கத்தான் செய்கின்றன. அவற்றையெல்லாம் குருகுமணனும் அவரது ஆட்களும் அவர்களுடைய இறையைக் குடியிருத்தி உருமாற்றம் செய்ய நூற்றாண்டுகள் தேவைப்படும். எனவே மனம் தளராமல் அவர்களை எதிர்கொள்வோம். குறுகிய மனமும் சிந்தையும் உள்ளவர்களைத்தான் துன்ப துயரங்கள் வெற்றி கொள்ளும். நம்போல் பயமறியாத விரிந்து பரந்த மனமுடையவர்களைத் துன்ப துயரங்களால் வெல்லவே முடியாது."

கண்ணப்பன்: "அப்படியே ஆகட்டும் அரசே! வேந்தே, வேறொரு மனதிற்கு இதமளிக்கும் நிகழ்வு பற்றியும் சொல்லத்தான் வந்திருக்கிறேன். நேற்று மகாவீர இளவரசர், மதம் பிடித்த ஒரு யானையின் தாக்குதலிலிருந்து ஒரு முனிபுதல்வியைக் காப்பாற்றினார். அவர்கள் எனது முதல் சந்திப்பிலேயே இருவரும் காதல் வயப்பட்டு விட்டார்கள் வேந்தே! திரும்பும்போது வழியில் என்னால் இயன்றவரை பேசியும் மகாவீர இளவரசரை அக்காதல் வலையிலிருந்து மீட்க முடியவில்லை. இளவரசர் அம்முனிமகளை மறக்க இயலாமல் தவிக்கிறார். தயைகூர்ந்து இச்சூழலில் அடியேன் இனி என்ன செய்ய வேண்டும் என்று கட்டளையிடுங்கள் மன்னா."

மகாமுடி: "மகாவீர குமாரன் அந்த முனிமகளை மணக்க வேண்டும் என்று தீர்மானித்திருந்தால், நாம் அதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்க வேண்டாம் கண்ணப்பா. அந்த முனிமகளைப் பற்றிய எல்லா விவரங்களையும் அறிந்து வர வேண்டும்."

"நாம் இதுவரை விவாதித்த எல்லாம்—மகாவீரனின் திருமணம் உள்ளிட்ட எல்லாவற்றைப் பற்றியும்—ஒரு முன்னெச்சரிக்கை கனவு வாயிலாக எனக்கு மகாதேவன் நல்கியிருந்தார் கண்ணப்பா. மிகவும் கடினமான, கசப்பான வாழ்வின் பாகங்களைச் சந்திக்க வேண்டிய நேரம் நம்மை நெருங்குகிறது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது."

"கண்ணப்பா, நம்முடைய வாழ்வில் ஒவ்வொரு வினாடியும் 'அணுவைத் துளைத்து ஏழ்கடலைப் புகுத்திய' மகாதேவனின் இச்சைக்கு இணங்கவே கடந்து போகின்றன. எனவே எதையும் தாங்கும் இதயம் உள்ள ஒருவனாய் கண்ணப்பன் மாற வேண்டும். இனி நம் வாழ்வில் நடக்கவிருப்பவை எல்லாம் மகாதேவனின் இச்சைப்படி நடக்க வேண்டியவையே என்ற எண்ணத்துடன் எல்லாவற்றையும் ஏற்றுக்கொள்ளவும் வேண்டும்." 

கண்ணப்பன்: "அப்படியே நடந்துகொள்கிறேன் அரசே. விடைபெற அனுமதி வேண்டுகிறேன் வேந்தே! மாமன்னர் மகாமுடி வாழ்க வாழ்க!"

மகாமுடி: "போய் வா கண்ணப்பா! எங்கும் நிறைந்திருக்கும் ஈசன் அருள் எப்போதும் கண்ணப்பனுக்குக் கிடைக்கட்டும்."

https://www.youtube.com/watch?v=67jApjhtays

================================================================

யார் இந்த மஹாமுடி - பகுதி 4

'மகாமுடி தி கிரேட்' எனும் இந்த நாடகம் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டது.

அதன் முதல் பகுதியில், மன்னர் மகாமுடி தான் கண்ட கனவை முன்வைத்து, அதன்பின் அவர்களது வாழ்வில் நிகழ வாய்ப்புள்ள விபரீத நிகழ்வுகளைப் பற்றித் தன் வாழ்க்கைத்துணையான மகாதேவியுடன் பேசுகிறார்.

இரண்டாவது பகுதியில், மாமன்னன் மகாமுடி தன் சேனாபதியான கண்ணப்பனுடன் நடத்தும் உரையாடல் இடம்பெறுகிறது. முக்கால நிகழ்வுகளைப் பற்றியும் அங்கெல்லாம் நிகழ்ந்த, நிகழும், நிகழவிருக்கும் அனைத்தும் எல்லாம் வல்ல இறைவனான மகாதேவனின் இச்சைப்படி நடப்பவை; ஆதலால் நடக்கவிருப்பவை நடந்தே தீரும் எனும் நிலை வந்தால், நடக்க அனுமதிப்பதன்றி வேறொன்றும் செய்வதற்கு இல்லை என்பதைத் தெளிவுபடுத்துகிறார்.

இவை இரண்டையும் முந்தைய பாகங்களில் பார்த்தோம். இந்த நான்காம் பாகத்தில் (மூன்றாம் பகுதியில்), மன்னன் மகாமுடிக்கும் அவர் ஆண்ட மலைநாட்டிற்கும் உண்மையிலேயே நடந்தது என்ன என்பதைக் கண்டறிவோம். வாருங்கள்!

நந்தி மீண்டும் பேசத் தொடங்குகிறது:

"பல மாதங்களுக்குப் பிறகு ஒரு நாள்... இதனிடையே எதிர்பாராத பல நிகழ்வுகள் நடந்திருக்கின்றன. அதன் காரணமாக மாமன்னன் மகாமுடியும் மகாராணி மகாதேவியும் தங்களது அரியணையையும் அரண்மனையையும் துறந்து, துறவறமேற்று வனவாசம் செல்லத் தயாராகி நிற்கிறார்கள்."

"அவர்களுக்கு அருகே மகன் மகாவீரனும் அவரது மனைவி கங்காதேவியும் நிற்கிறார்கள். கூடவே கண்ணப்பனும், 'மலைநாட்டிற்குள் ஒருபோதும் அனுமதிக்கக் கூடாது' என்று கண்ணப்பன் வாதிட்ட குருகுமணனும் நிற்கிறார்கள். மாமன்னன் மகாமுடி அங்குள்ள அனைவரிடமும் விடைபெற்றுக் கொண்டிருக்கிறார்."

மகாமுடி: "அன்பு செலுத்த மட்டுமே அறிந்த என் அருமை மலைநாட்டு மக்களே! உங்களிடமிருந்து விடைபெறும் நேரம் நெருங்கிவிட்டது. கூடவே இப்புண்ணிய பூமியாம் மலைநாட்டிலிருந்தும், எனது அருமை மைந்தன் மகாவீரனிடமிருந்தும், அவனது வாழ்க்கைத்துணையான கங்காதேவியிடமிருந்தும்..."

"ஆனால், எனக்கு அதற்காக வருத்தமோ வேதனையோ சிறிதளவும் இல்லை. உங்கள் அனைவரது நலனுக்கும் செழுமைக்கும் கிழக்குத் தொடர்ச்சி மலைக் குகைகளில் 'நமச்சிவாய' மந்திரம் சொல்லி வணங்கி வாழ்வைத் தொடரத்தானே போகிறேன்! அதனால் மகிழ்ச்சி மட்டும்தான் மனதில்."

"குருகுமணா, நான் தாங்களுக்கு அளித்த வாக்குப்படி அரியணை துறந்து துறவறம் ஏற்றுவிட்டேன்; கொடுத்த வாக்குறுதியைக் காப்பாற்றிவிட்டேன். இனி நீங்களும் உங்கள் வாக்குறுதியைக் காக்க வேண்டும். காப்பீர்கள் அல்லவா?"

குருகுமணன்: "அரசே, ஐயம் வேண்டாம்! அடுத்த ஆண்டு தாங்கள் தங்களது மலைநாட்டையும் மலைநாட்டு மக்களையும் காண வருவீர்கள் இல்லையா? அப்போது நானும் என் சீடர்களும் இம்மலைநாட்டில் நிகழ்த்தவிருக்கும் மாற்றங்களை நேரில் கண்டு புரிந்து கொள்வீர்கள்."

"மக்களுக்கு அவர்களது அறிவுக்கும் திறமைக்கும் உகந்த வேலைகள் கொடுக்கப்படும். எல்லா கோவில்களிலும் ஆகம விதிகளுக்கு ஏற்ப பூஜைகளும் வழிபாடுகளும் நடத்தப்படும். ஒரு உயிரும் பலியிடப்பட அனுமதிக்கப்படாது. சோம்பேறிகளும் யாசகர்களும் கோவில்களிலிருந்து அப்புறப்படுத்தப்படுவார்கள். பதிலாக, கோவில்கள் வேதம் மற்றும் புராணங்கள் கற்கவும் வாசிக்கவும் மட்டுமே உபயோகிக்கப்படும் ஓரினமாய் மாறிவிடும். அதுமட்டுமல்ல, இறையருள் பெற்ற குழந்தைகள் மட்டுமே அங்கு அவற்றைக் கற்க அனுமதிக்கப்படுவார்கள்."

"அங்கு நாங்கள் செய்வதெல்லாம் இப்புவியின் நன்மைக்கும் இறை இச்சைக்கும் இயைந்தவையாகவே இருக்கும். அப்படி இம்மலைநாட்டை இயற்கையும் பருவ காலங்களும் பஞ்சபூதங்களும் ஒன்று சேர்ந்து அனுக்கிரகம் பொழிகின்ற 'இறைவனின் சொந்த நாடாக' (God's Own Country) மாற்றி இருப்போம்!"

"மாமன்னர் மகாமுடி இம்மலைநாட்டிற்காகவும் மலைநாட்டு மக்களுக்காகவும் கிழக்குத் தொடர்ச்சி மலைக் குகைகளில் மனமுருகிப் பிரார்த்தனை செய்யும்போது, நானும் என் சீடர்களும் இம்மலைநாட்டு மக்கள் அம்மேன்மையை அடைய ஆவன செய்துகொண்டிருப்போம். உறுதியாக இப்புவியைக் காத்தருளும் பெருமாளின் கருணையும் கடாட்சமும் என்னையும் என் சீடர்களையும் இம்மலைநாட்டைப் பெருமாளின் சொந்த நாடாக்கி மாற்ற உதவும். தாங்களுக்கு அதில் எந்தவித ஐயமும் வேண்டாம்."

மகாமுடி: "எங்கள் ஆத்மாவில் குடியிருக்கும் மகாதேவனை, எங்களது இதயத்திலும் இந்த அகிலாண்டத்தின் ஒவ்வொரு அணுவிலும் சதா ஆனந்த நடனம் புரிந்து இயக்கும் அகிலாண்டேஸ்வரனைத் துதித்து வாழ்வோர்கள் நாங்கள். தேவாரமும் திருவாசகமும் பாடி, 'நமச்சிவாய' மந்திரம் சுவாசித்து வாழும் மலைநாட்டு மக்களான நாங்கள், 'எல்லா உயிரினங்களும் ஒன்றே' எனும் அத்வைத சித்தாந்தத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள்."

"ஆனால் நீங்களோ அந்த ஒன்றை, ஏகத்தை, ஏகாம்பரத்தை இரண்டாக்கும் துவைத சித்தாந்தத்தைப் பின்பற்றி, அதை 'ஜீவாத்மா, பரமாத்மா' என இரண்டாகக் கண்டு வாழ்பவர்கள். சிறப்புள்ள ஜீவாத்மாவால் மட்டுமே பரம்பொருளான பரமாத்மாவை அடைய முடியும் என்றும், இச்சிறப்பு உங்களது பெருமாளின் நெற்றியிலிருந்து பிறந்த சிலருக்கு மட்டுமே உரியது என்றும் சொல்லி மக்களிடையே வேற்றுமை பாராட்டுகிறீர்கள். அப்படி ஒன்றான மனிதகுலத்தைப் பாகுபாடு சொல்லிப் பிரிக்கிறீர்கள்."

"உங்களது இச்சிந்தனையும் செயல்பாடுகளும் எங்களது நம்பிக்கைக்கு எதிரானது; எங்களால் உள்வாங்க முடியாத ஒன்றும்கூட. அதனால் இத்தத்துவத்தை நீங்கள் எங்களுக்குள் ஒருபோதும் திணிக்க முயலக்கூடாது! அத்வைதத்தைக் கடைப்பிடிக்கும் சைவ சமயத்தவரான மலைநாட்டு மக்களை, துவைத மத நம்பிக்கை உள்ள வைணவர்களாக மாற்ற ஒருபோதும் முயற்சி செய்யக்கூடாது."

"இங்கு சைவம் மட்டுமல்ல... சமணமும், பௌத்தமும், கிறித்தவமும், முகமதியமும் உண்டு. எனவே அவரவர்களுடைய இறை உணர்வுடன் வழிபாட்டு முறைகளுடன் வாழ எல்லோரையும் அனுமதிக்க வேண்டும்."

குருகுமணன்: "வேந்தே, எங்களை தவறாகப் புரிந்து வைத்திருக்கிறீர்கள். எங்களது குரு மத்வாச்சாரியார், தாங்களது குருவான சங்கராச்சாரியாரின் தத்துவங்களை அங்கீகரித்தவரேதான். நீங்களும் நாங்களும் இறையுணர்வு மற்றும் இறைநம்பிக்கையான ஒரு விருட்சத்தைப் பற்றித்தான் பேசுகிறோம்."

"நீங்கள் சொல்வது, 'இறைநம்பிக்கையான அம்மரமும், அதைத் தாங்கி நிற்க உதவும் வேரான இறைநம்பிக்கை பாராட்டும் மனிதர்களும் ஒன்றே' என்பது. ஆனால் நாங்களோ, 'பலமில்லாத வேர்கள் போதாதென்றும், அவ்வேர்களை உறுதியுள்ளதாக்கச் செழிப்பான மண்ணும் நீரும் உரமும் தேவை' என்றுதான் சொல்கிறோம். பலமில்லாத வேர்களும் பலமான வேர்களும் ஒன்றல்ல. உறுதியான வேர்களுக்கு உரியதைக் கொடுத்து உறுதிப்படுத்த வேண்டியது அவசியம். அப்படி அம்மரத்தைக் காப்பதுதானே நம் இருவரது நோக்கமும்!"

மகாமுடி: "நாங்கள் வேற்றுமையில் ஒற்றுமை காண்கிறோம்; நீங்கள் ஒற்றுமையில் வேற்றுமை காண்கிறீர்கள்! காலப்போக்கில் வேற்றுமை பாராட்டல் அதிகமாகி, வேர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்து, மரமே சரிந்து தரைதட்டக்கூடும். அதனால் எனக்கென்னவோ உங்களது இந்தச் செயல்பாடுகளில் ஐயப்பாடு உண்டுதான்."

"நீங்களும் உங்கள் சீடர்களும் நன்னோக்கோடு செய்யும் பல செயல்களும், நூற்றாண்டுகளுக்குப் பின் செழுமையாக வாழும் உங்கள் பின்தலைமுறையினரின் மனதை மாசுபடுத்தலாம். அதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் என்பதை மறந்து விடாதீர்கள்! அப்போது அவர்கள் மற்றவர்களை எல்லாம் அகற்றவும், ஏன் அடிமைகள் ஆக்கவும் வாய்ப்புண்டு."

"ஒருவேளை எங்களது மகாதேவனுக்குப் பதிலாக உங்கள் பெருமாளையே மாற்றி நிலைகொள்ளச் செய்யவும் வாய்ப்புண்டு. அப்படி எங்களது சைவ சமய நம்பிக்கையை வேரற்றுப் போகவும் செய்யலாம்! அதிகாரம் கையாளும் அவர்கள் தங்களது இச்சைப்படி மத நூல்களையும் புராணங்களையும் திருத்தி எழுதலாம்; புதிதாக எழுதிச் சேர்க்கவும் செய்யலாம். சில வேளைகளில் மற்றவர்களது மத நூல்களை அழித்து, அவர்களது இறை நம்பிக்கையையே இல்லாமல் செய்யலாம். இவையெல்லாம் நடக்க வாய்ப்பிருக்கிறது. எனவே, தாங்கள் தங்களது சீடர்களிடம் செய்ய வேண்டியவை மற்றும் செய்யக்கூடாதவை பற்றித் தெளிவாகச் சொல்ல வேண்டும். அது மிக மிக அவசியம், மறந்து விடாதீர்கள்!"

குருகுமணன்: "என் சீடர்கள் எப்போதும் இம்மலைநாட்டு மக்கள் படர்ந்து வளர உதவும் நெடும் தூண்களாக நிற்பார்களே அன்றி, அவர்களைத் தின்று உணவாக்கித் தூங்கும் வண்ணத்துப்பூச்சிப் புழுக்களாக மாறமாட்டார்கள், அது உறுதி! நானும் அவர்களுக்குத் தேவையான அறிவுரைகளை வழங்குகிறேன் மன்னா."

"கொடுத்த வாக்குறுதியைக் காக்கச் சொந்த அரியணையையும் நாட்டையும் துறந்து துறவறம் செல்லும் தாங்களுக்கும், தங்களது வாழ்க்கை துணைக்கும் எப்போதும் இப்புவியாளும் எங்கள் பெருமாளின் அருள் உண்டாகும் வேந்தே!"

மகாமுடி: "நன்றி குருகுமணா! அகிலாண்டேஸ்வரனான மகாதேவன் உங்கள் அனைவருக்கும் அருள்புரிவார்."

(அதன்பின் தன் மகனை நோக்கி)

"அன்பு மகனே மகாவீரா, நான் சொன்னவைகளையெல்லாம் மறவாமல் மனதில் கொள்ள வேண்டும். நம் மலைநாட்டு மக்களையும் குருகுமணனின் சீடர்கள் மற்றும் இனத்தவரையும் வேற்றுமை பாராமல் ஒன்றாய்க் கண்டு இம்மலைநாட்டை ஆள வேண்டும்."

"உன் வாழ்க்கைத்துணையான கங்காதேவிக்கு நான் எவ்விதம் உன் தாய்க்கு அன்பு செலுத்தி வாழ்ந்தேனோ, அதுபோல் அன்பு செலுத்தி உடன் வாழ வேண்டும். ஒவ்வொரு வருடமும் இதே நன்னாளில் என் உயிராம் இம்மலைநாட்டின் செழுமையையும், இம்மலைநாட்டு மக்களின் மகிழ்ச்சி நிறைந்த வாழ்க்கையையும் கண்டு மகிழ நான் இங்கு வரத் தவறமாட்டேன்."

மகாவீரன்: "இப்புவியில் என்னைப் போல் இந்த அளவு அவல நிலைக்கு ஆளான ஒரு அரசன் இருக்க வாய்ப்பில்லை! வஞ்சிக்கப்பட்டு அகாலமாய் அரியணை இறங்கும் ஒரு மாமன்னனின் மகனாய் பிறந்ததால், அகாலத்தில் அருகதையற்ற அரியாசனத்தில் அரைமனதுடன் அரியணை ஏறும் மைந்தனானேன்! இப்படிப்பட்ட இழிநிலையை எதிர்த்து ஒன்றும் செய்யவியலாத இந்த அவலநிலை என்னை நிலைகுலையச் செய்திருக்கிறது. தந்தையின் கட்டளைக்கு அடிபணிதலன்றி என்னால் வேறென்ன செய்ய முடியும்?"

"ஆனால் வரும் நாட்களில் நான் நேரடி எதிர்கொள்ளவிருக்கும் பல எதிர்பாராத இடர்களையும் இன்னல்களையும் இல்லாமல் செய்ய என்னால் இயலுமா என்ற அச்சம் என்னை அச்சுறுத்துகிறது. வித்தியாசமான இறை உணர்வுகளும், முன்னுக்குப் பின் முரண்பாடுடைய சமயச் சம்பிரதாயங்களும் உள்ள மக்களை ஒற்றுமையாய் வாழ வழிவகை செய்து நாடாள்வது எப்படி? அதுவும் தாங்கள் இல்லாத நிலையில்?"

மகாமுடி: "மகனே மகாவீரா, மனம் தளரக்கூடாது. தைரியத்தோடு வரும் கடினமான சூழல்களை எதிர்கொண்டு போராடி வெற்றி பெற வேண்டும். எல்லாம் வல்ல மகாதேவன் மகாவீரனை இச்சூழலில் அரியணை ஏற்றி இருக்கிறார் என்றால், அதற்கு இத்தருணத்தில் ஏற்ற ஒருவன் மகாவீரன் என்பதாலால்தான்! அதற்கான தகுதியும் ஆளுமையும் உனக்கு உண்டு என்பதால்தான்! அதுமட்டுமல்ல, நம் கண்ணப்பன் எப்போதும் உடனிருந்து உதவி புரிவான்."

(கண்ணப்பனைப் பார்த்து)

"கண்ணப்பா, நான் உரைத்த ஒவ்வொன்றையும் மறவாது மனதில் கொள்ள வேண்டும். என் நிழலாய் இருந்து எனக்குச் செய்த அதே உதவிகளை, என் புதல்வனும் நம் நாட்டு வேந்தனுமான மகாவீரனுக்குச் செய்ய வேண்டும்."

கண்ணப்பன்: "உத்தரவு வேந்தே!"

மகாமுடி: (கங்காதேவியை நோக்கி) "அன்பு கங்காதேவி, நான் சொன்னவைகளையெல்லாம் மறவாது மனதில் கொள்ள வேண்டும். இப்போது என் அன்பு மருமகள் கங்காதேவி, மகாவீரனின் மனைவி மட்டுமல்ல; இந்த மலைநாட்டின் மகாராணியும்கூட! அதை எப்போதும் மனதில் கொள்ள வேண்டும், மறந்துவிடக் கூடாது."

"அதனால் சொல்லிலும் செயலிலும் அவ்விரு பொறுப்புகளும் அதன் வெளிப்பாடுகளும் மேலோங்கி நிற்க வேண்டும். தன் நேர்பாதியை உமாதேவிக்கு வழங்கிய உமாபதியாம் மகாதேவனை வழிபடுபவர்கள் நாங்கள். அதனால்தான் எங்கள் வாழ்க்கைத்துணைகள் எங்களுக்கு உத்தம பாதியாகிறார்கள். எனவே கங்காதேவி, சிவனுக்குச் சக்தி போல் மகாவீரனின் சக்தியேதான்! அதை எப்போதும் மனதில் கொள்ள வேண்டும்."

கங்காதேவி: "அப்படியே ஆகட்டும் பிரபு! பெருமாளை வழிபடும் பக்தி மார்க்கத்தில் வாழ்ந்ததால், நான் என் சேவையையும் கடமையையும் பற்றி நன்கறிவேன். எங்கள் தாய் லட்சுமிதேவி, தன் பதியான அனந்த சயனத்தில் இருக்கும் விஷ்ணுதேவனை அவரது கால்களுக்கு அருகில் அமர்ந்து தன் கடமையை ஆற்றுபவர்."

"அதனால் நான் எப்போதும் என் சுவாமியின் அடிமை மட்டுமல்ல; எப்போதும் அவருக்குத் துணைவியும் இந்நாட்டின் அரசியுமாய் விளங்கி, அவற்றிற்கான பொறுப்புணர்ச்சியுடன் செயல்படுவேன்."

மகாமுடி: "அன்புப் புதல்வி, 'அடிமை' எனும் அந்தச் சொல் வேண்டாம்! என்றும் என் புதல்வன் மகாவீரனின் உத்தம பாதி—சிறந்த பாதியாகத்தான் திகழ வேண்டும். என் சிறந்த பாதியான தேவி என்னுடன் துறவறம் பூண்டு வருவது என் அடிமையாக அல்ல; என் உயிரின், உடலின், ஆத்மாவின் உத்தம பாதி ஆனதால் மட்டுமேதான்!"

கங்காதேவி: "அப்படியே ஆகட்டும் பிரபு! உரைத்த ஒவ்வொன்றையும் ஒருபோதும் மறவாமல் பின்பற்றி உறுதியாய் வாழ்வேன். எந்தவித ஐயமும் வேண்டாம்."

மகாமுடி: (கூடி நிற்போரைப் பார்த்து) "யார் அங்கே? அது யார், பொன்னப்பனா? அவரை இங்கு வர அனுமதியுங்கள். வா பொன்னப்பா! ஏதேனும் விண்ணப்பம் உண்டா?"

பொன்னப்பன்: (மகாமுடியை வணங்கி) "ஒப்பில்லா மாமன்னர் மகாமுடி வாழ்க வாழ்க! மாவேந்தருக்கும் மகாராணிக்கும் இறையருள் எப்போதும் உண்டாக எல்லாம் வல்ல இறைவனைப் பிரார்த்திக்கிறேன் வேந்தே!"

"கிறித்துவ சமயம் ஏற்று அவ்இறையாண்மையில் வாழ மாமன்னர் மகாமுடி அனுமதி தந்ததால், இடைநாட்டில் வாழும் எங்களுக்கு வளமான எங்கள் விளைநிலங்களை மதிப்பிற்குரிய குருகுமணரின் இனத்தார்களுக்குக் கைமாற்றம் செய்யாமல், நாங்களே அங்கு வேளாண்மை செய்து வாழ்கிறோம். அதனால் என் போன்ற கிறித்துவ சமயத்தினர் அனைவரும் அல்லலின்றி வாழ முடிகிறது."

"ஆனால், முற்றிலும் மாறுபட்ட இந்தச் சூழலில், இனிவரும் நாட்களில் நாங்கள் தனிப்படுத்தப்பட்டு விடுவோமோ என்ற அச்சம் உண்டு எங்களுக்கு. எதிர்காலத்தில் தொன்றுதொட்டு பரம்பரையாக இம்மண்ணில் வாழ்ந்து வரும் நாங்கள், இம்மலைநாட்டில் வந்தேறிகளாய் மாற்றப்பட்டு விடுவோமோ என்ற பயம் இப்போது எங்களிடையே வலுப்பெற்று வருகிறது வேந்தே!"

மகாமுடி: "வீணான அச்சம் வேண்டாம் பொன்னப்பா! நாம் குருகுமணனிடம் அவர்களது சமயத்தைப் பரப்ப அனுமதி கொடுத்தேனே தவிர, மற்ற சமயங்களை—குறிப்பாகச் சைவ, சமண, பௌத்த, கிறித்தவ, முகமதிய சமயங்களைப் பின்பற்றி வாழ்வோரது சமயங்களுக்கும் வழிபாட்டு முறைகளுக்கும் ஒருபோதும் ஒருவித இன்னல்களும் கொடுக்கக் கூடாது என்று கூறியிருக்கிறேன்."

"அதனால் குருகுமணரும் அவரது சீடர்களும் ஒருபோதும் மற்ற சமயத்தவர்களை அச்சுறுத்தவோ, அவர்களுக்கிடையே இவர்களது நம்பிக்கையைத் திணிக்கவோ முயல மாட்டார்கள். மலைநாட்டின் பல பகுதிகளில் சமத்துவம் பாராட்டும் கிறித்தவ மற்றும் முகமதிய சமயத்திற்குப் பலரும் மாறுவதாகச் செய்தி வருகிறது. வைணவம் தவிர சைவ, சமண, பௌத்த சமயங்கள் சமத்துவம் பாராட்டுபவைகளேதான். ஆனால் அவ்விரு சமயங்களைப் போல் சமயக் கோட்பாடுகளைப் பரப்ப அச்சமயங்கள் முயல்வதில்லை. அதனால் மக்கள் அவ்விரு சமயங்களால் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள்."

"வரும் பதிற்றாண்டுகளில் மேற்கத்திய நாடுகளிலிருந்து கடல் வாயிலாகக் கிறித்துவ சமயத்தினர் ஏராளமாக வர வாய்ப்புண்டு. வரும் நூற்றாண்டுகளில் அவர்களது நடை, உடை, மொழி போன்றவை இதேபோல் எல்லோரையும் ஈர்க்க வாய்ப்பு அதிகம். அதனால் பொன்னப்பா, இன்றைய கிறித்துவ மதத்தவர்களிடம் இந்நாட்களை மறவாதிருக்கச் சொல்ல வேண்டும். கூடவே பதிற்றாண்டுகளுக்குப் பின் பிற சமயங்களிலிருந்து கிறித்துவ சமயத்திற்கு வருபவர்களிடம் வேற்றுமை பாராட்டக் கூடாது என்றும், அவர்களுக்கு இது போன்ற அச்சமோ தாழ்வு மனப்பான்மையோ ஒருபோதும் உண்டாகாமல் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்றும் சொல்ல வேண்டும்."

பொன்னப்பன்: "உறுதியாக வேந்தே! அத்துடன் வேறொரு விண்ணப்பமும் இந்த பொன்னப்பனுக்கு உண்டு. என் சமயத்தைச் சார்ந்தவர்களுக்கும், ஒவ்வொரு ஆண்டும் மாவேந்தர் வரும் நன்னாளில் அந்நாளைக் கொண்டாடவும், மகாமுடி மன்னரை வரவேற்கவும் அனுமதி வழங்க வேண்டும்."

மகாமுடி: "அதனால்தான் நாமும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரு நாள் இம்மலை நாட்டிற்கு வருகை தர வேண்டும் என்று தீர்மானித்திருக்கிறோம். அப்போது எல்லா சமயத்தவர்களும் இதில் பங்கெடுக்க வேண்டும்!"

"நாம் வரும் நாளில் இம்மலைநாட்டில் வாழும் எல்லா சமயத்தவர்களும் ஒன்றுகூடும்போது, 'பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர்களுடைய முன்னோர்கள் எல்லோரும் ஒரே சமயத்தில், ஒரே இறைநம்பிக்கையில் இங்கு வாழ்ந்த ஒரு குடும்பத்தினர்; ஓர் இனத்தவர்கள்' என்ற ஓர் எண்ணம் வர வேண்டும்."

"அப்படி பல வித்தியாசமான இறைநம்பிக்கைகளில் வாழும் அவர்கள் மனதில், அத்திபூத்தாற்போல் அன்று ஒரு ஒற்றுமை உணர்வு வர வேண்டும்; அது என்றென்றும் நிலைபெறவும் வேண்டும். அப்படி இந்த மலைநாடு எல்லாவித மாறுபட்ட இறைநம்பிக்கை உள்ளோர்களும் ஒற்றுமையாய் மனமகிழ்வோடு கூடி வாழும் நாடு என்பதை இவ்வுலகம் அறிய வேண்டும்."

"நீங்கள் எந்த மொழியில் இறைவனை வேண்டினாலும், எவ்வளவு வித்தியாசமான முறைகளில் இறைவனை வழிபட்டாலும், என்னென்ன உருவங்கள் கொடுத்தாலும், ஒரு உருவமும் கொடுக்காதிருந்தாலும்... உங்களுடைய பிரார்த்தனையும் வேண்டுதல்களும் உண்மையானதாகவும் உறுதியுடையதாகவும் இருந்தால், அதை எங்கும் நிறைந்திருக்கும் இறைவன் ஏற்றுக்கொண்டு உங்களுக்கு உறுதியாக அருளாசி வழங்குவார். அகிலாண்டேஸ்வரன் ஒருவனே! எனவே உண்மையான உங்கள் பிரார்த்தனைகளை வேறு யாரும் கவர மாட்டார்கள், கவரவும் முடியாது. ஏனென்றால் நானும், நீங்களும், மற்றவர்களும் வழிபடுவது எங்கும் நிறைந்திருப்பதால் எல்லாம் அறிந்திருக்கும் எல்லாம் வல்ல இறைவனையேதான்!"

"அதனால் இம்மலைநாட்டில் வாழ்பவர்கள் ஒருபோதும் இறைவனுக்காக, இறைவன் பெயரால் ஒருவரை ஒருவர் பகைவர்களாக்கிச் சண்டையிடக் கூடாது. இதை எல்லோரும் மனதில் கொள்ள வேண்டும். அதை நினைவுபடுத்தத்தான் நான் பன்னிரண்டு மாதங்களுக்கு ஒருமுறை ஒற்றுமையாய் வாழும் உங்களைக் காணத் தீர்மானித்திருப்பதும்."

"இனி ஒன்றும் சொல்வதற்கில்லை. தேவி, புறப்படுவோமா? நீங்கள் எல்லோரும் நம்பி வணங்கும் தெய்வமேதான் நான் வணங்கும் இறைவன் என்பதால், எந்தவித ஐயமும் இன்றிச் சொல்கிறேன்: எனக்கு மகாதேவனாகவும், உங்களுக்கு உங்கள் இறைவனாகவும் விளங்கும் எல்லாம் வல்ல இறைவன் நம் எல்லோருக்கும் அருளாசி புரிந்து காத்தருள்வாராக!"

(இப்படிச் சொல்லி மகாமுடியும் மகாதேவியும் துறவறம் செல்கிறார்கள்.)

நந்தி மீண்டும் தோன்றிப் பேச ஆரம்பிக்கிறது:

"500 வருடங்களுக்கு முன்பு நான் கண்ட காட்சிகளை எல்லாம் உங்களுக்குக் காண்பித்துவிட்டேன். இனி உங்கள் முடிவு, என்ன செய்யப் போகிறீர்கள்? முடியுமெனில் உங்களைப் போல் அன்பும் அறிவாற்றலும் உள்ள ஒருவரிடம் இந்த மாமன்னன் மகாமுடியைப் பற்றிச் சொல்லுங்கள்!"

"இம்மலைநாட்டை மட்டுமல்ல, இப்புவியில் வாழும் எல்லோரையும் ஒரு தாய் வயிற்றுப் பிள்ளைகளாய் ஏற்று, அன்பும் கனிவும் அரவணைப்புமே இறைவன் என்று தன் வாழ்வால் விளக்கி வாழ்வாங்கு வாழ்ந்த மாவேந்தன் மகாமுடியைப் பற்றி அவர்களும் தெரிந்து கொள்ளட்டும்!"

 

https://www.youtube.com/watch?v=dff8xVNEjAA

-------துளசிதரன் வே தில்லைஅகத்து

ആരാണു ഈ മഹാമുടി?

മഹാമുടി ദി ഗ്രേറ്റ് (ഭാഗം 1 - സമ്പൂർണ്ണ മലയാള രൂപം):

 ആരാണു ഈ മഹാമുടി? - ഭാഗം - 1

പതിവുപോലെ ഈ കൊല്ലവും തിരുവോണവും മഹാബലിയും വന്നുപോയി. ഓണത്തെപ്പറ്റി പല കഥകൾ ഉണ്ടെങ്കിലും, കേരളക്കരയിൽ മനുഷ്യരെല്ലാം ഒന്നുപോലെ ജീവിച്ചിരുന്ന, മാവേലി നാടു ഭരിച്ചിരുന്ന അക്കാലത്തെയും മാവേലിയെയും സ്മരിക്കുന്നതാണ് ഓണം. ജാതിമത ഭേദമില്ലാതെ ഗ്രേറ്റ് മഹാബലിയെയും അന്നുണ്ടായിരുന്ന ഒരു വിശിഷ്ട കൂട്ടായ്മയുടെ വികാരത്തെയും ഓർക്കാൻ വേണ്ടി മാത്രമാണ് ഓണം ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നത് എന്ന് ചിന്തിക്കുന്നത് തന്നെ മലയാളികളുടെ പ്രായോഗിക ബുദ്ധിയെ ആണ് കാണിക്കുന്നത്.

പല രാമായണങ്ങൾ ഉള്ളതുപോലെ, കുറഞ്ഞത് നിലവിലുള്ളതല്ലാതെ വേറൊരു മാവേലി എന്ന മഹാബലിയെ പറ്റിയ കഥ ഉണ്ടാകണമല്ലോ. തമിഴ്നാട്ടിൽ സീർകാഴിയിലുള്ള ചട്ടനാഥ ക്ഷേത്രത്തിൽ പോയപ്പോഴാണ് ഞാൻ ഈ കഥയെക്കുറിച്ച് അറിയുന്നത്. ആ ക്ഷേത്രം തന്നെ അന്നത്തെ ശൈവ-വൈഷ്ണവ തർക്കങ്ങൾക്ക് സാക്ഷിപത്രമായി നിലനിൽക്കുന്ന ഒന്നാണ്.

ഹിന്ദുമതം എന്ന് ഒരു മതം രൂപപ്പെട്ടപ്പോൾ തന്നെ ആരുടെയും അനുവാദത്തിന് കാത്തിരിക്കാതെ അതിൽ ശൈവവും വൈഷ്ണവവും ഉൾപ്പെടുത്തപ്പെട്ടു. രണ്ടു ജീവനുള്ള ഒരു ശരീരം; ഒന്നിനല്ലേ പറ്റൂ, ഭാഗ്യം തുണച്ചത് വൈഷ്ണവത്തെയാണ്! വൈഷ്ണവത്തിന്റെ സ്വാധീനം കൂടിയപ്പോൾ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളും തമ്മിലുള്ള കലഹവും കൂടിക്കൂടി വന്നിരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് കർണാടകത്തിലുള്ള ശൈവരായ ലിംഗായത്തുകൾ അവരെ പ്രത്യേക മതമായി പരിഗണിക്കണം എന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. ഈ കാര്യങ്ങളൊക്കെ മനസ്സിലിരുന്നോട്ടെ, കഥയുടെ സൂക്ഷ്മമായ വിശകലനത്തിന് ഗുണം ചെയ്യും.

ഈ കഥയിൽ മഹാബലിക്ക് പകരം 'മഹാമുടി' എന്ന പേരും, സംഭവങ്ങൾ നടന്നത് 1480-കളിൽ ആണ് എന്നും പറയുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഈ കഥ മഹാബലിയുടേതാകാനുള്ള സാധ്യത കൂടുതലാണ്. എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഈ കഥയ്ക്ക് 'ഒരു വടക്കൻ വീരഗാഥ' എന്ന സിനിമയിൽ ഉണ്ണിയാർച്ചയെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന വ്യത്യസ്തമായ കഥയേക്കാൾ കൂടുതൽ സാധ്യതകളുണ്ട്.

ഈ കഥ ഒരു നാടക രൂപത്തിലായതുകൊണ്ട് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംഭാഷണങ്ങളിലൂടെ വേണം നാം കഥ കേൾക്കാൻ. സ്ക്രീനിൽ തെളിയുന്ന സംഭാഷണങ്ങൾ വായിക്കുകയും ചെയ്യാം. വരൂ, കഥയിലേക്ക് നമുക്ക് കടക്കാം: 'മഹാമുടി ദി ഗ്രേറ്റ്'.

കൊച്ചിക്ക് അടുത്തുള്ള ഒരു ശിവക്ഷേത്രം. അതിൻറെ മുമ്പിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെട്ട നന്ദി. നമ്മുടെ കണ്ണുകളെ നമുക്ക് വിശ്വസിക്കാൻ പറ്റുന്നില്ല; അതെ, കാലങ്ങളായി അവിടെയെല്ലാം കണ്ടുനിൽക്കുന്ന ആ നന്ദി സംസാരിച്ചു തുടങ്ങുന്നു:

"നിങ്ങൾക്ക് ആർക്കെങ്കിലും അറിയാമോ എന്റെ പ്രായം? ഊഹിക്കാനെങ്കിലും പറ്റുമോ? 500 വർഷത്തിൽ കൂടുതൽ പ്രായമുണ്ട് എനിക്ക്! കഴിഞ്ഞ 500 വർഷങ്ങളിൽ കൂടുതലായിട്ട് ഞാൻ ഇവിടെ ശിവഭഗവാന്റെ മുമ്പിൽ ഇങ്ങനെ ഇരിക്കുന്നു. ഇനിയും എനിക്ക് സംസാരിക്കാതെ ഇരിക്കാൻ പറ്റില്ല. അതെ, സംസാരിക്കേണ്ട സമയം വന്നിരിക്കുന്നു! കേൾക്കാൻ മനസ്സുള്ള ആരോടെങ്കിലും ഈ രാജ്യം ഭരിച്ച ദൈവതുല്യനായ ഒരു മഹാനായ രാജാവിനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞേ മതിയാവൂ."

"അഞ്ചു നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കു മുമ്പ് ഈ ക്ഷേത്രം പണിത്, ഹിമാലയത്തിൽ നിന്നും കൊണ്ടുവന്ന ശിവലിംഗം ഇവിടെ പ്രതിഷ്ഠിച്ച്, എന്നെയും ഇവിടെ കുടിയിരുത്തിയ ഈ മലയാളക്കര കണ്ടതിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠനായ മഹാമുടി തമ്പുരാനാണത്. നാടിനും ജനങ്ങൾക്കും താൻ കൊടുത്ത വാക്കിനും വിലയായി തന്റെ എല്ലാം സമർപ്പിച്ച അദ്ദേഹത്തെയാണ് നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ മാവേലി എന്നും മഹാബലി എന്നും വിളിക്കുന്നത്."

കൊല്ലവർഷം 600-കളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ (പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ) അദ്ദേഹം ഈ മലനാട് ഭരിച്ചിരുന്ന ആ കാലത്ത്, എല്ലാവരും ഒരു കുടുംബമാണ് എന്ന ചിന്തയിൽ പരസ്പര ബഹുമാനത്തോടും സന്തോഷത്തോടും സമാധാനത്തോടും പട്ടിണി എന്താണെന്ന് അറിയാതെ ജീവിച്ചിരുന്നു. അന്ന് ഇവിടെ ഭൂമിയിലെ സ്വർഗ്ഗമായിരുന്നു.

കൊല്ലവർഷം 661, എ.ഡി. 1485. ആ ദിവസം അതിരാവിലെ മഹാമുടി തമ്പുരാൻ കണ്ട ഒരു സ്വപ്നം അദ്ദേഹത്തെ വല്ലാത്ത ഒരു ഭീതിയിൽ ആഴ്ത്തിയിരുന്നു. അദ്ദേഹം അസ്വസ്ഥനാണ്. വരൂ, നമുക്ക് ആ ദിവസത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ച് കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാം.

539 വർഷങ്ങൾക്കു മുമ്പുള്ള ആ ദിവസം. മഹാമുടി തമ്പുരാന്റെ കൊട്ടാരം. അസ്വസ്ഥനായി അങ്ങുമിങ്ങും നടക്കുന്ന മഹാമുടി തമ്പുരാന്റെ അടുത്തേക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധർമ്മപത്നിയായ മഹാദേവി തമ്പുരാട്ടി എത്തുന്നു.

മഹാദേവി: "സ്വാമി, പതിവിലും അധികം സമയം അങ്ങ് പ്രാർത്ഥനയിൽ മൂழ்கിയിരുന്നു. പ്രാർത്ഥന കഴിഞ്ഞും മുഖത്ത് ഒരു വിഷമം നിഴലാടുന്നുണ്ട്. എന്റെ അടുത്ത് അങ്ങയുടെ മനസ്സിനെ ദുഃഖിപ്പിക്കുന്ന ആ ചിന്തകൾ പങ്കുവെക്കുന്നതിൽ തെറ്റില്ലെങ്കിൽ പറഞ്ഞുകൂടേ സ്വാമി?" 

മഹാമുടി: "ദേവിയുടെ ഊഹം ശരിയാണ്. നേരം പുലരും മുൻപ് ഞാൻ കണ്ട ഭയാനകമായ ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ കുടുങ്ങിക്കിടക്കുന്ന എന്റെ മനസ്സിനെ എനിക്ക് പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ശേഷവും മോചിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല."

"ഞാൻ കണ്ട ആ സ്വപ്നത്തിലെ കാഴ്ചകളെ ഓർത്തെടുത്ത് അതിന്റെയൊക്കെ സൂചനകളെ അനുമാനിക്കുവാനാണ് ഞാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. സംശയരഹിതമായി ആ സ്വപ്നം സർവ്വശക്തനായ മഹാദേവൻ എനിക്ക് തന്ന ഒരു സൂചനയാണെന്നാണ് എനിക്ക് തോന്നുന്നത്."

മഹാദേവി: "സ്വാമി, താങ്കൾ കണ്ട സ്വപ്നം എന്താണെന്ന് എന്നോടൊന്ന് വിവരിക്കാമോ?"

മഹാമുടി: "തീർച്ചയായും ദേവി. പരിപാലിക്കേണ്ട ഈ നാടിനെയും പ്രജകളെയും കൊട്ടാരത്തെയും ഉപേക്ഷിച്ച്, സന്യാസിയായി നാമും ദേവിയും കിഴക്കൻ മലകളിലേക്ക് യാത്രയാകുന്നു. മലയുടെ മുകളിൽ നിന്ന് തിരിഞ്ഞു നോക്കുമ്പോൾ, മതിൽക്കെട്ടുകളും കുഴികളും കുന്നുകളുമായി ഛिन्नഭിന്നമായ നമ്മുടെ രാജ്യത്തെയാണ് നാം അവിടുന്ന് കാണുന്നത്."

"വലിപ്പ ചെറുപ്പമൊന്നുമില്ലാതെ ഒരു കുടുംബമായി കഴിഞ്ഞിരുന്ന ഇവിടെ, നമ്മുടെ നാട്ടിൽ പരസ്പരം കലഹിക്കുന്ന പ്രജകളെയാണ് നാം കാണുന്നത്. 'പരസ്പര വിരോധം വേണ്ട' എന്ന് ഞാൻ അലറിവിളിച്ച് പറഞ്ഞപ്പോൾ, നിൽക്കുന്ന നിലം പിളർന്ന് പാതാളത്തിലേക്ക് നാം പതിക്കുന്നു! അപ്പോൾ 'സമയമായി' എന്നൊരു അശരീരി കേൾക്കുന്നു."

മഹാദേവി: "ഓ ശിവ ശിവ! എന്താണ് സ്വാമി ഇതിന്റെയൊക്കെ അർത്ഥം? താങ്ങാനുള്ള ശക്തിയോ കേൾക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമോ ഒട്ടും എനിക്കില്ലെങ്കിലും പറയൂ സ്വാമി, എന്താണ് ഇതിന്റെയൊക്കെ അർത്ഥം? എനിക്ക് ഇനിയും അത് അറിയാതിരിക്കാൻ സാധിക്കില്ല."

"സർവ്വശക്തനായ മഹാദേവാ, എന്റെ സ്വാമി പറയുന്നതൊക്കെ കേൾക്കാനും അതെല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളാനുമുള്ള ശക്തി എനിക്ക് തരണേ!"

മഹാമുടി: "അതെ ദേവി, ഞാനും പ്രാർത്ഥിക്കുകയാണ്. സർവ്വവ്യാപിയായ മഹാദേവനോട് എന്റെ ദേവിക്ക് ഞാൻ കണ്ട സ്വപ്നത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കവും വ്യാഖ്യാനവും കേൾക്കുമ്പോൾ മാത്രമല്ല, വരും നാളുകളിൽ സംഭവിക്കാൻ പോകുന്ന എന്തിനെയും നേരിടാനുള്ള ശക്തി എന്റെ ദേവിക്ക് തരണേ എന്ന്!"

https://www.youtube.com/watch?v=AdgrWCWNmQo

=================================================================

ആരാണു ഈ മഹാമുടി? - ഭാഗം - 2

മഹാമുടി: "പുറമേ നിന്നുള്ള ആക്രമണമോ ആഭ്യന്തര യുദ്ധമോ എന്തോ ഒന്ന് വൈകാതെ നാം നേരിടേണ്ടി വരും. അങ്ങനെ നാം നമ്മുടെ സിംഹാസനം ഒഴിയേണ്ടി വരും." 

മഹാദേവി: "ഓ ശിവശിവ! മഹാദേവാ... അയ്യോ, അങ്ങനെയൊന്നും പറയരുതേ സ്വാമി! വേണ്ട, എനിക്കൊന്നും കേൾക്കണ്ട!" 

മഹാമുടി: "ദേവി, എന്താ ഇത്? സ്വയം നിയന്ത്രിക്കൂ. സംഭവിക്കേണ്ടതെല്ലാം തീർച്ചയായും സംഭവിച്ചിരിക്കും. ആർക്കും അവയെ തടയാനോ മാറ്റാനോ കഴിയില്ല ദേവി. നടക്കാനിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളെ സന്തോഷത്തോടെ സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയുന്നവർക്ക് മാത്രമേ മഹാദേവൻ അവയെക്കുറിച്ച് അറിയാനുള്ള സാഹചര്യം ഉണ്ടാക്കി തരൂ. അങ്ങനെയാണ് നാം ഭാവിയെക്കുറിച്ച് അറിയുന്നത്. അതുകൊണ്ട് വരാനിരിക്കുന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തെ, അത് സുഖമായാലും ദുഃഖമായാലും, സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറായിരിക്കണം നാം." 

"ജീവിതം സമയബന്ധിതമാണ് ദേവിക്ക് അറിയാവുന്നതല്ലേ? കാലവും കടലലയും ആർക്കുവേണ്ടിയും കാത്തിരിക്കില്ല എന്ന്." 

മഹാദേവി: "അതെ സ്വാമി, എനിക്കറിയാം. കാലവും കടലലയും ആർക്കുവേണ്ടിയും കാത്തിരിക്കില്ല. പക്ഷേ ഞാൻ ഒരു സ്ത്രീയാണ്, ഞാനൊരു ഭാര്യയാണ്, ഞാൻ ഒരു അമ്മയാണ്!" 

മഹാമുടി: "പക്ഷേ അതേസമയത്ത് ദേവി ഒരു രാജ്ഞിയാണ്; ഈ മലനാടിന്റെ മഹാറാണിയാണ്! അത് മറക്കരുത്. അതുകൊണ്ട് നാം എന്ത് ചെയ്താലും അത് എല്ലാ കാര്യങ്ങൾക്കും എല്ലാവർക്കും ഒരു മാതൃകയായിരിക്കണം. ദേവി, എന്നെ തുടരാൻ അനുവദിക്കൂ." 

"ചിലപ്പോൾ യുദ്ധമോ കലാപമോ അല്ലാത്ത മറ്റേതെങ്കിലും ഒരു സംഭവം ഉണ്ടാകാം. ആ സംഭവം എന്നെ സിംഹാസനം ഉപേക്ഷിച്ച് സന്യാസം സ്വീകരിക്കാൻ കാരണമായേക്കാം. ആ സംഭവം തന്നെ നമ്മുടെ പ്രജകൾക്കിടയിൽ ചേരിതിരിവ് ഉണ്ടാക്കി തമ്മിലടിക്കാൻ കാരണമായേക്കാം. സ്നേഹത്തിനു പകരം വെറുപ്പും വിദ്വേഷവും എല്ലാവരിലും ആഴത്തിൽ വേരുറപ്പിക്കാം. അടുത്തടുത്ത തലമുറകളും അതിന് അടിമപ്പെട്ടുപോകാം." 

"വെളുത്ത പൂച്ച താനും കറുത്ത പൂച്ചയ്ക്കുണ്ടായ പന്ത്രണ്ട് പൂച്ചകളിൽ ഒന്നാണ് എന്ന സത്യം മറന്ന്, തന്റെ ഒപ്പം ജീവിക്കുന്ന കറുത്ത പൂച്ചകളുടെ മേൽ യാതൊരു ന്യായീകരണവുമില്ലാത്ത ആധിപത്യ മനോഭാവം വെച്ചുപുലർത്തി തുടങ്ങാം." 

മഹാദേവി: "സ്വാമി, നമ്മുടെ പുത്രൻ മഹാവീരൻ നമ്മുടെ രാജ്യത്തുണ്ടാകില്ലേ? മഹാവീരൻ ആ വിഭജനരേഖയെയും മതിലുകളെയും തകർത്ത് നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ പഴയ സ്ഥിതിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരില്ലേ?" 

മഹാമുടി: "അതിനു ശ്രമിക്കും; പക്ഷേ മഹാവീരന് അതിനു കഴിയില്ല. പാവം മഹാവീരനെക്കൊണ്ട് തന്റെ കുടുംബത്തിലുള്ള അഭിപ്രായ വ്യത്യാസങ്ങളെപ്പോലും ഇല്ലാതാക്കാൻ പറ്റില്ല." 

"ഞാൻ എൻറെ സ്വപ്നത്തിൽ എട്ടു വയസ്സുള്ള വീരന്റെ മകനുമായിട്ടാണ് വീരനെ കണ്ടത്. വേറൊരു ദൈവവിശ്വാസത്തിൽ വളരുന്ന കുട്ടി! സ്വന്തം പിതാവിനേക്കാൾ ഗുരുക്കന്മാരെ വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു പുത്രൻ! ഭാഗ്യഹീനനായ ഒരു പുത്രൻ അമ്മയുടെ ഉദരത്തിൽ വളരുമ്പോൾ തന്നെ മറ്റൊരു മതബോധനം കേട്ടു വളർന്ന ഒരു ശിശു!" 

"നിർഭാഗ്യവശാൽ തന്റെ പിതാവിന്റെ മരണത്തിന് താനാണ് കാരണം എന്നുപോലും അറിയാതെ, വീരന്റെ മരണത്തിന് കോപ്പുകൂട്ടുന്ന തന്റെ ഗുരുക്കന്മാരെ അന്ധമായി വിശ്വസിച്ച് അവരുടെ ഒപ്പം നിൽക്കേണ്ടി വരുന്ന ഒരു ബാലൻ!" 

മഹാദേവി: "ഓ ശിവശിവ! മഹാദേവാ... ഇതുപോലുള്ള വാക്കുകളൊക്കെ കേൾക്കാൻ ഞാൻ എന്ത് പാപമാണ് ചെയ്തത്! അതും എൻറെ സ്വാമിയിൽ നിന്നും, എൻറെ പ്രിയപുത്രനെ പറ്റി! സ്വാമി, എന്തിനാണ് മഹാദേവൻ നമ്മളെ ഇങ്ങനെ പരീക്ഷിക്കുന്നത്? അതും നമ്മുടെ അന്ത്യകാലത്ത്!" 

മഹാമുടി: "ഇതെല്ലാം സർവ്വശക്തനായ മഹാദേവന്റെ തീരുമാനമാണ്; പ്രകൃതിനിയമമാണ്. ചെറുപ്രാണിയെ തിന്നുന്ന തവളയും, ആ തവളയെ വിഴുങ്ങുന്ന പാമ്പും, ആ പാമ്പിനെ കൊല്ലുന്ന കീരിയും, ആ കീരിയെ കൊന്നുതിന്നുന്ന മനുഷ്യനും... ഈ പറഞ്ഞവയെയൊക്കെ സൃഷ്ടിച്ചത് തന്നെ ഇതിനൊക്കെ തന്നെയാണ്. അതുകൊണ്ട് അവരൊക്കെ ചെയ്യുന്ന ഇതിനെ എങ്ങനെ പാപം എന്ന് പറയും?" 

"ലോകത്തുള്ള സകല വസ്തുക്കളും വേറൊന്നായി മാറാൻ വേണ്ടിയുള്ളവയാണ്. അങ്ങനെ ദൈവവിശ്വാസം പോലും കാലക്രമേണ വേറൊരു വിശ്വാസത്തിന് വഴിമാറേണ്ടി വരും. എവിടുന്നെങ്കിലും അതിനുള്ള ആൾക്കാർ വരും; ഒട്ടും പ്രതീക്ഷിക്കാതെ ഓരോന്നും അവർക്ക് അനുകൂലമായി സംഭവിക്കുകയും ചെയ്യും. അങ്ങനെ നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തെയും ഇല്ലാതാക്കാൻ വേറൊരു വിശ്വാസം വരുന്നു. അതാണ് ഇവിടെ സംഭവിക്കാൻ പോകുന്നത്." 

"ദേവി, നമുക്ക് ഇവിടെ ചെയ്യാൻ സാധിക്കുന്നതും നാം ചെയ്യേണ്ടതും ഇത്രമാത്രം: ക്ഷമയോടും ധൈര്യത്തോടും ആത്മാർത്ഥമായി അവസാനം വരെ പൊരുതുക. അന്ത്യം നമ്മുടെ കയ്യിലല്ല, സർവ്വശക്തനായ മഹാദേവന്റെ കൈകളിലാണ്. അത് വിജയമാകാം, വിജയകരമായ മരണമാകാം; രണ്ടിനെയും ഒരുപോലെ സ്വീകരിക്കണം. അതുകൊണ്ട് എൻറെ ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട ദേവി, തളരരുത്; തകർന്നു പോകരുത്. വരൂ, നാം മഹാദേവാലയത്തിൽ പോയി മഹാദേവനോട് നമ്മുടെ ദുഃഖങ്ങൾ പങ്കുവെച്ചു വരാം. വരൂ ദേവി." 

മഹാദേവി: "സ്വാമി, എനിക്കിത് വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല! നമ്മുടെ മകൻ മഹാവീരന്റെ മരണത്തിന് വീരന്റെ മകൻ തന്നെ കാരണമാകുമെന്നാണോ സ്വാമി പറയുന്നത്?" 

മഹാമുടി: "അതാണ് നാം കണ്ട സ്വപ്നത്തിൽ നിന്നും എനിക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞത്. നമ്മുടെ മഹാവീരൻ വേറൊരു ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു ജീവിതപങ്കാളിയോടൊപ്പമാണ് ജീവിക്കേണ്ടി വരിക. വീരന്റെ ഭാര്യയും മകനും അവരുടെ വിശ്വാസമനുസരിച്ച് ജീവിക്കുമ്പോൾ, വീരൻ നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിൽ തന്നെ തുടരുകയും ചെയ്യും." 

"കാലക്രമേണ വീരൻ അവരുടെ ദൈവത്തെയും വിശ്വാസത്തെയും എപ്പോഴും ആക്ഷേപിക്കുന്ന കാരണത്താൽ അവരുടെയെല്ലാം ഈർഷയ്ക്ക് പാത്രമാവുകയും ചെയ്യും. അങ്ങനെ ഒരു ദിവസം നമ്മുടെ വീരൻ സ്വന്തം മകന്റെ വാക്ക് കേട്ട്, അബദ്ധത്തിൽ ഒരു സിംഹത്തിന്റെ കൂട് തകർക്കുക വഴി മരണപ്പെടുമെന്നാണ് എനിക്ക് ഊഹിക്കാൻ കഴിയുന്നത് ദേവി. പക്ഷേ നമ്മുടെ വീരനെ മരണത്തിലേക്ക് തള്ളിയിടുന്ന ആ കൊടുംചതിയെക്കുറിച്ച് വീരന്റെ ഭാര്യയ്ക്കോ മകനോ യാതൊരു അറിവും ഉണ്ടാകില്ല; അവർ നിരപരാധികളായിരിക്കും ദേവി." 

മഹാദേവി: "എന്തിനാണ് സ്വാമി ഇതൊക്കെ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നത്?" 

മഹാമുടി: "ഈ ഭൂമിയിൽ ജനിച്ചു വീഴുന്ന എല്ലാവരും ഒരു ദിവസം മരിച്ചേ മതിയാകൂ ദേവി. മരണത്തെ ശപിച്ചിട്ട് കാര്യമുണ്ടോ? മരണം വാസ്തവത്തിൽ നമ്മെ ശിവലോകത്തേക്ക് എത്തിക്കാൻ വേണ്ടി നമ്മെ തേടിവരുന്ന രഥമാണ് ദേവി. അതുകൊണ്ടാണ് മരണരഥം നമ്മെ തേടിയെത്തുന്ന ആ സമയം വരെയും അതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു സൂചനയും നമുക്ക് ലഭിക്കാതിരിക്കുന്നത്." 

"നാം ഇതെല്ലാം ദേവിയോട് പറയാൻ കാരണം, ദേവിക്ക് ഇതെല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളാനുള്ള സഹനശക്തിയും സഹിഷ്ണുതയും ഉണ്ടല്ലോ എന്ന ചിന്തയിലാണ്. ദേവി അങ്ങനെ തന്നെയല്ലേ?" 

മഹാദേവി: "അതെ സ്വാമി, എനിക്കെല്ലാം മനസ്സിലാകുന്നുണ്ട്. സ്വാമി പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ എനിക്കിനി സംഭവിക്കാനിരിക്കുന്ന എന്തിനെയും സധൈര്യം നേരിടാൻ കഴിയും." 

മഹാമുടി: "അങ്ങനെയെങ്കിൽ വരൂ ദേവി, നമുക്ക് മഹാദേവാലയത്തിൽ ചെന്ന് മഹാദേവനെ തൊഴുതു വരാം."

https://www.youtube.com/watch?v=e91aWX7EPJw&t=13s

===================================================================

ആരാണു ഈ മഹാമുടി? - ഭാഗം - 3

വീണ്ടും നന്ദി സംസാരിച്ചു തുടങ്ങുന്നു. മഹാമുടി മഹാദേവിയുമായി താൻ കണ്ട സ്വപ്നത്തെപ്പറ്റി വിവരിച്ച ആ സംഭവം കഴിഞ്ഞ് ചില മാസങ്ങൾക്കു ശേഷം, ഒരു ദിവസം മഹാമുടി തന്റെ സേനാപതിയായ കണ്ണപ്പനുമായി വളരെ ഗൗരവമേറിയ ചർച്ചയിലാണ്. വരൂ, നമുക്കും അത് കാണുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്യാം.

മഹാമുടി: "അങ്ങനെ കണ്ണപ്പന് ആ സന്യാസിയെ പേടിയാണ്, അല്ലേ? കണ്ണപ്പന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ആട്ടിൻ തോലിട്ട ചെന്നായാണോ ആ സന്യാസി? എനിക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല, വല്ലാത്ത ആശങ്കയിലാണ് ഞാൻ. നമ്മുടെ മഹാദേവാലയത്തിൽ ശിവലിംഗ പ്രതിഷ്ഠ നടത്താൻ കൈലാസത്തിൽ നിന്നും എടുത്ത് മാനസരോവറിൽ നീരാട്ട് നടത്തിയ ശിവലിംഗം ഒറ്റയ്ക്ക് തലയിലേറ്റി കൊണ്ടുവന്ന കണ്ണപ്പനാണോ എന്റെ മുമ്പിൽ വന്ന് ഏതോ ഒരു സന്യാസി വരുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞ് പേടിച്ചു വിറയ്ക്കുന്നത്?"

കണ്ണപ്പൻ: "പ്രഭോ, എന്റെ വാക്കുകളിൽ പേടിയുടെ ലക്ഷണങ്ങളോ സൂചനകളോ ഉണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിൽ എന്നോട് പൊറുക്കണം. വിഷപ്പാമ്പ് ഇഴഞ്ഞു നടക്കുന്ന ഒരു ചെറിയ ജീവി ആണെങ്കിലും, അതിനുള്ളിലുള്ള കൊടുംവിഷം ഒരു ആനയെപ്പോലും കൊല്ലാൻ ശക്തിയുള്ളതാണ്. അതുപോലെയാണ് ഈ സന്യാസിയും. അയാൾ കാൽപതിച്ച ഇടങ്ങളിലെല്ലാം അവിടുത്തെ രാജാക്കന്മാർക്ക് അധികാരം നഷ്ടമാകുന്നുണ്ട്. അതുകൊണ്ട് എന്റെ ഒരു അപേക്ഷയാണ്, തിരുമനസ്സ് അയാൾ കൊലപ്പെടാൻ അനുവാദം എനിക്ക് നൽകണം! അല്ലെങ്കിൽ അയാളെ നമ്മുടെ പവിത്രമായ മണ്ണിൽ കാലുകുത്താൻ അനുവദിക്കരുത്. സൂക്ഷിച്ചാൽ ദുഃഖിക്കേണ്ട എന്നാണല്ലോ നമ്മുടെ മുൻഗാമികൾ നമ്മളോട് പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത്."

മഹാമുടി: "മഹാദേവന്റെ തീരുമാനം നാം ആ സന്യാസിയെ കാണണം എന്നാണെങ്കിൽ, ആ കൂടിക്കാഴ്ച ആർക്കും ഒഴിവാക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇക്കാര്യം പറഞ്ഞ് ആ സന്യാസിയെ കൊല്ലുക, അതൊന്നും പാടില്ല. എന്റെ മനസ്സ് മന്ത്രിക്കുന്നതും ഈ കൂടിക്കാഴ്ച ഒഴിവാക്കാൻ പറ്റാത്ത ഒന്നാണെന്നാണ്. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും മരണം എങ്ങനെ ഒഴിച്ചുകൂടാൻ പറ്റാത്ത ഒന്നാണോ, അതുപോലെ എന്റെ കിരീടവും ചെങ്കോലും കൈവശപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്ന ഒരാൾക്ക് തീർച്ചയായും ഞാൻ അത് കൊടുക്കുക തന്നെ വേണം. പിന്നെ, എങ്ങനെ, എന്തൊക്കെ തന്ത്രങ്ങളിലൂടെയാണ് ഈ സന്യാസി അധികാരം കവർന്നെടുക്കുന്നതും അത് നിലനിർത്തുന്നതും?"

 

കണ്ണപ്പൻ: "ആ തന്ത്രം നമുക്ക് പരിചയമില്ലാത്ത, നാം ഒരിക്കലും പ്രയോഗിക്കാൻ സാധ്യതയില്ലാത്ത ഒന്നാണ്. കലങ്ങിയ വെള്ളത്തിൽ മീൻ പിടിക്കുന്നത് പോലുള്ള ഒന്ന്! അദ്ദേഹം എവിടെ പോയാലും അവിടം തന്റേതാക്കും. പെട്ടെന്ന് മുളപൊട്ടി പടരുന്ന വിഷവിത്തുകളാണ് അദ്ദേഹം എല്ലായിടത്തും വിതയ്ക്കുന്നത്. നാമൊക്കെ ജനങ്ങളെ അവരുടെ കഴിവുകൾക്ക് അനുസരിച്ചാണല്ലോ വേർതിരിക്കുന്നത്, എല്ലാവരെയും എല്ലാ അറിവും കഴിവും നേടാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുമല്ലോ."

"അതുകൊണ്ടാണല്ലോ ഈ ഭൂമിയിൽ ഇടയക്കുടിയിൽ ജനിച്ച ഒരു കുട്ടി അമ്പല ആരാധനാവിധികൾ പഠിച്ച് വഴിപാടുകൾ നടത്തുന്ന പൂജാരിയാകുന്നത്! അങ്ങനെയാണല്ലോ തിരുമേനി, ഒരു വേട്ടക്കാരന്റെ മകനായി ജനിച്ച ഞാൻ അങ്ങയുടെ സേനാപതിയായത്! പക്ഷേ, അവരുടെ രീതിയും വിശ്വാസവും അനുസരിച്ച് ഇടയന്മാരുടെ മക്കൾ ഇടയരായി തന്നെ ജീവിച്ചു മരിക്കണം. അത് മാറില്ല, മാറ്റാൻ പാടില്ല എന്നാണ്. എത്ര ക്രൂരമാണ് ഇത്! വളരുന്ന തലമുറയുടെ അറിവും കഴിവും താല്പര്യവും കണക്കിലെടുക്കാതെ ഇങ്ങനെ മുദ്രകുത്തി അവരുടെ ഭാവിയെയും നാടിന്റെ പുരോഗതിയെയും നശിപ്പിക്കുന്നത്? അതുകൊണ്ട് ഈ ഗുരുകുമണനെ തടയാതിരുന്നാൽ, അദ്ദേഹം കാട്ടുതീ പോലെ പടർന്നു പിടിക്കാൻ സാധ്യതയുള്ള വേറൊരു ആചാരത്തെ ഇവിടെ സ്ഥാപിച്ച് നമ്മുടെ നാടിന്റെ കഴിവിനെയും യോജിപ്പിനെയും അഭിവൃദ്ധിയെയും നശിപ്പിച്ചു കളയും."

മഹാമുടി: "എങ്ങനെയാണ് വടക്കും കിഴക്കുമുള്ള രാജാക്കന്മാർ അദ്ദേഹത്തെ നേരിട്ടത്? അവിടെയൊക്കെ ഗുരുകുമണന് വിജയിക്കാൻ സാധിച്ചോ?"

കണ്ണപ്പൻ: "ഗുരുകുമണനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആൾക്കാരും ഒരുപാട് വടക്കുനിന്നാണ് വരുന്നത്. നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കു മുൻപ് ചതിയന്മാരായ സഹോദരങ്ങളുടെ സഹായം കൊണ്ട് ശക്തന്മാരായ രാവണനെയും വാലിയെയും തോൽപ്പിക്കുകയും വധിക്കുകയും ചെയ്ത രാമലക്ഷ്മണന്മാരുടെ ദേശങ്ങളിൽ നിന്നും, അടുത്തുള്ള ദേശങ്ങളിൽ നിന്നുമാണ് അവർ വരുന്നത്. അവരുടെ ആരാധനാമൂർത്തികൾ രാമനെപ്പോലുള്ള അവരുടെ മുൻകാല രാജാക്കന്മാരാണ് താനും."

"നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുൻപേ ചോളന്മാരെ അവർ കീഴ്പ്പെടുത്തി കഴിഞ്ഞിരുന്നു. പക്ഷേ ചോള-പാണ്ഡ്യന്മാരുടെ അടുത്ത് അവർക്ക് ഉദ്ദേശിച്ച അത്രയും വിജയം വരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നാൽ കിഴക്കൻ മല കടന്നപ്പോൾ അവർക്ക് എല്ലാം കൊണ്ടും അനുകൂലമായ സാഹചര്യമായിരുന്നു. വടക്കുള്ള രാജാക്കന്മാർ പലരും അവർക്ക് അടിയറവ് പറയുകയും, എതിർത്ത ചിലർ വിദേശീയ മതമായ ഇസ്ലാം വിശ്വാസം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഗുരുകുമണനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആൾക്കാരും കിഴക്കൻ മലകൾക്കും കടലിനും ഇടയ്ക്കുള്ള ഭാഗം അവരുടെ മുൻഗാമിയായ പരശുരാമൻ മഴുവെറിഞ്ഞ് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് വീണ്ടെടുത്തതാണെന്നും, അതുകൊണ്ട് അവരാണ് ഈ ഭൂപ്രദേശത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അവകാശികൾ എന്നുമാണ് പറയുന്നത്. പ്രഭോ, ഇതിൽ എന്തെങ്കിലും കഴമ്പുണ്ടോ?"

മഹാമുടി: "അസംബന്ധം! മണ്ടത്തരം മാത്രമാണത്. അവർക്ക് അത്യാഗ്രഹമാണ്, അവരുടെ ആഗ്രഹത്തിന് അതിരില്ല. ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ദുരാഗ്രഹികളായ അവരുടെ മുൻഗാമികൾ നമ്മുടെ മുൻഗാമികളെ വടക്കുനിന്നും തെക്കോട്ട് ഓടിച്ചുവിട്ടവരാണ്. ഇപ്പോൾ അവരുടെ പിൻതലമുറക്കാരായ ഇവരുടെ ഊഴമാണ്, അതാണ് ഇവിടുന്നും നമ്മെ ഓടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്. വാസ്തവത്തിൽ പണ്ടത്തെ ഗ്രീക്കുകാരുടെ ഇടയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന 'പിതിയകളെ' (Pythia) പോലെയാണ് ഇവർ. പിതിയകൾ തങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളാണെന്ന് സങ്കൽപ്പിച്ച് അങ്ങനെ എല്ലാവരോടും പെരുമാറാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നു. കാലക്രമേണ ജനങ്ങൾ പിതിയകളെ പേടിക്കാനും ദൈവത്തെ മറക്കാനും തുടങ്ങി. അങ്ങനെ പിതിയകളാണ് ഗ്രീക്കുകാരുടെ വിശ്വാസത്തെയും മതത്തെയും ഇല്ലാതാക്കിയത്."

"യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇവരാണ് നമ്മുടെ മതത്തിന്റെ വിശ്വാസങ്ങളുടെ 'പിതിയകൾ'. മൂപ്പുമുറ വെച്ച് നോക്കിയാൽ ഏറ്റവും പ്രായം കൂടിയ നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തെ കൊന്നൊഴിക്കാനും ഇല്ലാതാക്കാനും നിയോഗിക്കപ്പെട്ടവരാണ് ഇവരെന്നാണ് എനിക്ക് തോന്നുന്നത്. പിന്നെ, പരശുരാമൻ ഒരു മഹത്തായ സന്യാസിയാണ്. ഭരിക്കാൻ അറിയാത്ത, കഴിവില്ലാത്ത, സുഖലോലുപരായ രാജാക്കന്മാരെയും അവരുടെ ആൺസന്തതികളെയും കൊല്ലാൻ മടിയില്ലാത്ത സന്യാസി! അതേസമയം മറ്റെല്ലാവരോടും സ്നേഹമുള്ള മുനിവരൻ! മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്നും അകന്നു മാറി ജീവിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്ന, പൂണൂൽ മാറിൽ അണിയാത്ത സന്യാസി!"

"300 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് മധ്വാചാര്യരാണ് ഈ പൂണൂൽ സമ്പ്രദായം കൊണ്ടുവന്നത്. പക്ഷേ, ദൈവത്തെ സേവിക്കുകയും ആരാധിക്കുകയും മാത്രം ചെയ്യാൻ വേണ്ടിയാണ് അങ്ങനെ ഒരു രീതി അദ്ദേഹം കൊണ്ടുവന്നത്. തീർച്ചയായും അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും ചിന്തിച്ചു കാണില്ല, മടിയും സുഖലോലുപതയോടും താല്പര്യമുള്ള തന്റെ ശിഷ്യസന്തതികളും പിൻഗാമികളും ആ പൂണൂൽ ഉപയോഗിച്ച് നിഷ്കളങ്കരായ പാവം ജനങ്ങളെ വരുംകാലങ്ങളിൽ ഉപദ്രവിക്കുകയും ചൂഷണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുമെന്നും, അതിനുവേണ്ടി വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പോലും മാറ്റങ്ങളും തിരുത്തങ്ങളും വരുത്തുമെന്നും അദ്ദേഹം ചിന്തിച്ചു കാണില്ല. ഇവിടെ നമുക്ക് ഈ ദുർവിധിയെക്കുറിച്ച് ഓർത്ത് ദുഃഖിക്കാനേ പറ്റൂ. നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുൻപ് മുസിരിസ് തുറമുഖത്തെ കടൽ വിഴുങ്ങി നശിപ്പിച്ചത് കണ്ട് ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയാതെ കണ്ണുനീർ വാർത്തു കഴിയുകയല്ലാതെ വേറൊന്നും ചെയ്യാനില്ല."

കണ്ണപ്പൻ: "തിരുമനസ്സിന് ഈ അപകടകാരികളായ ആൾക്കാരെക്കുറിച്ച് ഇത്രയൊക്കെ കാര്യങ്ങൾ അറിയാമെങ്കിൽ, എന്തുകൊണ്ട് ചോള-പാണ്ഡ്യ രാജാക്കന്മാർ ചെയ്തതുപോലെ ചെയ്ത് ഇവരെ ഇവിടെ കയറ്റാതിരുന്നുകൂടാ?"

മഹാമുടി: "മഹാദേവൻ അത് ചെയ്യാൻ എന്നെ തെരഞ്ഞെടുത്തിട്ടില്ല. 400 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് രാജരാജചോളനെക്കൊണ്ട് പെരിയ കോവിൽ പണിയിപ്പിച്ചത് മഹാദേവനാണ്. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നൂറുകണക്കിന് ഉയർന്നു നിൽക്കുന്ന ഗോപുരങ്ങളോടുകൂടിയ ശിവാലയങ്ങൾ പണിയാൻ ചോള-പാണ്ഡ്യന്മാരെ അനുഗ്രഹിച്ചതും മഹാദേവനാണ്. മഹാദേവനാൽ ആ ദൗത്യങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പുണ്യാത്മാക്കളാണ് അവർ. മറ്റു ദൈവവിശ്വാസങ്ങളൊന്നും അവിടെ വളരാൻ സാധ്യതയില്ലാത്ത പുണ്യഭൂമിയാണ് അവയൊക്കെ. ഇതുപോലെ ഇനിയും നൂറ്റാണ്ടുകൾ നിലനിന്ന് നമ്മുടെ സംസ്കാരത്തെയും പാരമ്പര്യത്തെയും വിശ്വാസത്തെയും മറ്റു മതസ്ഥരെയും ലോകജനതയെയും അറിയിക്കാൻ കഴിവുള്ളവർ!"

"നമ്മുടെ മുൻഗാമികൾ എങ്ങനെ അഖിലാണ്ഡങ്ങളെ ചലിപ്പിക്കുന്ന നടരാജ തിരുനടനത്തെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു എന്ന അതിശയിപ്പിക്കുന്ന സത്യം ലോകരെ അറിയിക്കുന്നവയാണവ. വരുംകാലങ്ങളിൽ ലോകരാജ്യങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിവുള്ള പടിഞ്ഞാറൻ ജനത പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ച് എന്തൊക്കെ കണ്ടെത്തി പറഞ്ഞാലും, അതും അതിനപ്പുറവുമുള്ള പ്രപഞ്ചസത്യങ്ങൾ നമ്മുടെ തിരുമൂലമുനി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് എന്നുള്ള യാഥാർഥ്യവും ലോകം അറിയാനിരിക്കുന്നതേയുള്ളൂ. പക്ഷേ കണ്ണപ്പൻ, നിരാശപ്പെടേണ്ട. ചോള-പാണ്ഡ്യ രാജാക്കന്മാർ പണിതതുപോലെ വലിയ ഗോപുരങ്ങളില്ലെങ്കിലും, ആയിരക്കണക്കിന് ശിവാലയങ്ങൾ നമ്മുടെ മലനാട്ടിലുമുണ്ട്. അവയൊക്കെ ഗുരുകുമണനും അയാളുടെ ആൾക്കാരും അവരുടെ ആരാധനാലയങ്ങളാക്കി മാറ്റാൻ അവരെല്ലാം നൂറ്റാണ്ടുകൾ കാത്തിരിക്കേണ്ടി വരും."

"അതുകൊണ്ട് ധൈര്യം കൈവിടാതെ നാം അവരെ നേരിടാം. ഇടുങ്ങിയ മനസ്സുള്ളവരെ ദുരന്തങ്ങൾ വേഗത്തിൽ തകർക്കും, എന്നാൽ വിശാലമായ മനസ്സുള്ളവരെ ഒരു ദുരന്തത്തിനും തോൽപ്പിക്കാനാകില്ല."

കണ്ണപ്പൻ: "എല്ലാം തിരുമനസ്സിന്റെ കല്പന പോലെ. പിന്നെ തിരുമേനിക്ക് ഒരു സന്തോഷവാർത്തയും നൽകാനുണ്ട്. ഇന്നലെ നമ്മുടെ മഹാവീര രാജകുമാരൻ ഒരു മുനികുമാരിയെ മദമിളകിയ ആനയിൽ നിന്നും രക്ഷിച്ചു. ആദ്യ കണ്ടുമുട്ടലിൽ തന്നെ രണ്ടുപേരും സ്നേഹവലയിൽ കുടുങ്ങിപ്പോയി. വരുന്ന വഴിയിൽ എന്നാലാകും വിധം മഹാവീരകുമാരനെ ആ മുനികുമാരിയെ ജീവിതസഖിയാക്കാനുള്ള ചിന്തയിൽ നിന്നും മാറ്റാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ നടന്നില്ല. ഈ കാര്യത്തിൽ ഇനി എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത് തിരുമനസ്സേ?"

മഹാമുടി: "മഹാവീരകുമാരൻ ആ മുനികുമാരിയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചുവെങ്കിൽ നാം അതിന് എതിരുനിൽക്കേണ്ട കണ്ണപ്പാ. ആ മുനികുമാരിയെക്കുറിച്ച് എല്ലാം അറിഞ്ഞുവരൂ. നാം ഇതുവരെ സംസാരിച്ച എല്ലാ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും, കുമാരന്റെ വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുമുള്ള എല്ലാത്തിന്റെയും ഒരു സൂചന മഹാദേവൻ എന്റെ സ്വപ്നത്തിൽ നൽകിയിരുന്നു. കഠിനമായ പരുക്കൻ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ നേരിടേണ്ട സമയം അടുത്തുവരുന്നു എന്നാണ് എനിക്ക് തോന്നുന്നത്. കണ്ണപ്പാ, നമ്മുടെ ഓരോ വിനാഴികയും സർവ്വശക്തനായ മഹാദേവൻ നിശ്ചയിച്ചതാണ്. അതുകൊണ്ട് നടക്കാനിരിക്കുന്ന എന്തിനെയും നേരിടാനുള്ള ഒരു മനക്കരുത്ത് കണ്ണപ്പൻ നേടിയെടുക്കണം. നടക്കാനിരിക്കുന്നതെല്ലാം മഹാദേവഇച്ഛയും നടക്കേണ്ടവയുമാണ് എന്ന ചിന്തയോടെ എല്ലാത്തിനെയും ഉൾക്കൊള്ളണം."

കണ്ണപ്പൻ: "എല്ലാം തിരുമേനി അരുളുന്നതുപോലെ. തിരുമനസ്സ് എനിക്ക് വിട നൽകിയാലും. മഹാമുടി തമ്പുരാൻ നീണാൾ വാഴട്ടെ!"

മഹാമുടി: "പോയി വരൂ കണ്ണപ്പാ, മഹാദേവന്റെ അരുളും ആശീർവാദവും കണ്ണപ്പന് എപ്പോഴും ലഭിക്കുമാറാകട്ടെ!"

https://www.youtube.com/watch?v=9_2EjjLbKdU

==========================================================

ആരാണു ഈ മഹാമുടി? - ഭാഗം - 4

ആരാണ് ഈ മഹാമുടി? 'മഹാമുടി ദി ഗ്രേറ്റ്' എന്ന ഈ നാടകത്തിലെ ആദ്യ ആക്ടിൽ, മഹാമുടി തൻറെ ജീവിതസഖിയായ മഹാദേവിയുടെ അടുത്ത് താൻ കണ്ട സ്വപ്നത്തിലൂടെ തങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ വരാനിരിക്കുന്ന സന്തോഷകരമല്ലാത്ത നാളുകളെക്കുറിച്ചും അതിനെയൊക്കെ നേരിടേണ്ട ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചും പറയുന്നു.

ആക്ട് 2-ൽ മഹാമുടിയും അദ്ദേഹത്തിൻറെ സേനാപതിയായ കണ്ണപ്പനുമായിട്ടുള്ള സംഭാഷണത്തിലൂടെ അവരുടെ അടുത്തെത്തിയ അപകടത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സൂചന ലഭിക്കുന്നു. മുക്കാലത്തെക്കുറിച്ചും അവിടെ നടക്കുന്നതെല്ലാം മഹാദേവ ഇച്ഛയാണെന്നും അതിലൂടെ കടന്നുപോകുകയല്ലാതെ മറ്റു മാർഗ്ഗമൊന്നുമില്ലെന്നും മഹാമുടി പറയുന്നതും നാം കേട്ടു.

ഇനി ഈ മൂന്നാം ആക്ടിൽ മഹാമുടിക്കും മലനാട്ടിനും യഥാർത്ഥത്തിൽ സംഭവിച്ചത് എന്താണെന്ന് അറിയാം. വരൂ...

(നന്ദി വീണ്ടും സംസാരിച്ചു തുടങ്ങുന്നു)

നന്ദി: "പല മാസങ്ങൾ കടന്നുപോയിരിക്കുന്നു. ഇതിനിടെ ആരും ഒരിക്കലും പ്രതീക്ഷിച്ചിട്ടില്ലാത്ത പല സംഭവങ്ങളും നടന്നുകഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അതിന്റെയൊക്കെ ഫലമായി മഹാമുടി തമ്പുരാനും മഹാദേവിയും തങ്ങളുടെ കൊട്ടാരവും രാജ്യവും ഉപേക്ഷിച്ച് സന്യാസ ജീവിതത്തിനായി വനവാസത്തിന് പോകാൻ തയ്യാറായി നിൽക്കുന്നു. ഇരുവരും സന്യാസ വേഷത്തിലാണ്. അവരുടെ അടുത്ത് അടുത്തിടെ വിവാഹിതനായ മഹാവീരനും അദ്ദേഹത്തിൻറെ പത്നി ഗംഗാദേവിയും നിൽക്കുന്നു. കൂടാതെ കണ്ണപ്പനും, മലനാട്ടിൽ ഒരിക്കലും കാലുകുത്താൻ അനുവദിക്കരുത് എന്ന് കണ്ണപ്പൻ വാദിച്ച ഗുരുകുമണനും ഉണ്ട്. മഹാമുടി അവിടെ കൂടിയിട്ടുള്ള സകലരോടും യാത്ര പറയുകയാണ്."

(മഹാമുടി സംസാരിച്ചു തുടങ്ങുന്നു)

മഹാമുടി: "സ്നേഹിക്കാൻ മാത്രം അറിയാവുന്ന എൻറെ പ്രജകളെ വിട്ടുപിരിയാൻ സമയമായി. ഒപ്പം എൻറെ ഈ പുണ്യഭൂമിയായ മലനാടിനെയും, എൻറെ പ്രിയപ്പെട്ട പുത്രൻ മഹാവീരനെയും അവൻറെ പത്നിയെയും... പക്ഷേ എനിക്ക് ഇതിൽ സങ്കടമോ നിരാശയോ ഒന്നുമില്ല. നിങ്ങൾ എല്ലാവരുടെയും നന്മയ്ക്കും സുരക്ഷയ്ക്കും വേണ്ടി പടിഞ്ഞാറൻ വനമേഖലയിലുള്ള ഗുഹയിൽ സദാ നമശ്ശിവായ മന്ത്രം ഓതി പ്രാർത്ഥനയിൽ മുഴുകി ജീവിക്കാനാണല്ലോ ഞാൻ പോകുന്നത്. സന്തോഷമേയുള്ളൂ."

"ഞാൻ പറഞ്ഞുറപ്പിച്ചതുപോലെ എൻറെ വാക്ക് പാലിച്ചു. ഗുരുകുമണാ, ഇനി താങ്കളും താങ്കൾ എനിക്ക് തന്ന ഉറപ്പ് പാലിക്കണം. പാലിക്കില്ലേ ഗുരു?"

ഗുരുകുമണൻ: "പ്രഭോ, വിഷമം വേണ്ട. അടുത്തവർഷം ഇതേ ദിവസം താങ്കൾ താങ്കളുടെ പ്രജകളെ കാണാൻ തിരിച്ചു വരുമല്ലോ, അപ്പോൾ ഞാനും എൻറെ അനുയായികളും ഇവിടെ വരുത്തിയിരിക്കുന്ന മാറ്റത്തെ താങ്കൾക്ക് നേരിൽ കണ്ട് ബോധ്യപ്പെടാം. ജനങ്ങൾക്ക് അവരവരുടെ അറിവിനും കഴിവിനും അനുസരിച്ചുള്ള ജോലികളായിരിക്കും നൽകപ്പെടുക. എല്ലാ ക്ഷേത്രങ്ങളിലും ആഗമവിധി അനുസരിച്ചുള്ള പൂജാദികാര്യങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കപ്പെടും. ഒരു ജീവിയും ദൈവപ്രീതിക്കായി ബലി അർപ്പിക്കപ്പെടില്ല."

"യാചകരും മടിയന്മാരും ക്ഷേത്രപരിസരത്തുനിന്ന് ഓടിക്കപ്പെടും. പകരം വേദ-പുരാണ പാരായണങ്ങൾക്കും പഠനങ്ങൾക്കും മാത്രമായിരിക്കും ക്ഷേത്രപരിസരം ഉപയോഗിക്കപ്പെടുക. ദൈവാനുഗ്രഹം ലഭിച്ച കുട്ടികൾ മാത്രമേ അവയൊക്കെ പഠിക്കാനും പാരായണം ചെയ്യാനും അനുവദിക്കപ്പെടുകയുള്ളൂ. ചെയ്യുന്നതെല്ലാം പ്രപഞ്ചനന്മയ്ക്കും ദൈവവിധിക്കും അനുസരിച്ച് മാത്രമേ ആകുകയുള്ളൂ. ഈ മലനാട് പ്രകൃതി, കാലാവസ്ഥ, പഞ്ചഭൂതങ്ങൾ എന്നിവയാൽ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ട ദൈവത്തിന്റെ സ്വന്തം നാടായി നാം മാറ്റിയിരിക്കും."

"മഹാമുടി തമ്പുരാൻ മലനാടിനും മലനാട്ട് ജനതയ്ക്കും വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ, ഞാനും എൻറെ ശിഷ്യന്മാരും അത് പ്രാവർത്തികമാക്കുന്ന തീവ്രയജ്ഞത്തിലായിരിക്കും. എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്, ഈ ഭൂലോകം സംരക്ഷിച്ച് പരിപാലിക്കുന്ന പെരുമാളിന്റെ കരുണയും കാരുണ്യവും കൊണ്ട് ഞാനും എന്റെ ശിഷ്യന്മാരും ഈ നാടിനെ ദൈവത്തിന്റെ സ്വന്തം നാടായി മാറ്റിയിരിക്കും, സംശയമേ വേണ്ട."

മഹാമുടി: "ഞങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ കുടികൊണ്ട്, ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിലും ഈ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സകല വസ്തുക്കളിലും ആനന്ദനൃത്തമാടി സകലതിനെയും ചലിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന മഹാദേവനിൽ വിശ്വസിച്ച് ജീവിക്കുന്നവരാണ് ഞങ്ങൾ. തേവാരവും തിരുവാചകവും ചൊല്ലി, നമശ്ശിവായ മന്ത്രം ജപിച്ച് ജീവിക്കുന്നവർ! എല്ലാം ഒന്നാണ് എന്ന് അദ്വൈത സിദ്ധാന്തത്തിൽ അടിയുറച്ച് വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ് ഞങ്ങൾ."

"പക്ഷേ നിങ്ങളോ, ഈ ഏകത്തെ രണ്ടാക്കി ദ്വൈത സിദ്ധാന്തത്തിൽ വിശ്വസിച്ച് ജീവാത്മാവിനെയും പരമാത്മാവിനെയും രണ്ടാക്കി കാണുന്നവരാണ്. പവിത്രത നേടിയ ജീവാത്മാവിന് മാത്രമേ പരമാത്മാവിനെ ലഭിക്കാൻ പറ്റുകയുള്ളൂ എന്നും, അത് നിങ്ങളുടെ പെരുമാളിന്റെ നെറ്റിയിൽ നിന്നും പിറവിയെടുത്ത ഒരു വിഭാഗം മനുഷ്യർക്ക് മാത്രമേ സാധിക്കൂ എന്നും പറഞ്ഞ് മനുഷ്യരെ വിഭജിക്കുന്നു. ഇത് ഞങ്ങൾക്ക് ഉൾക്കൊള്ളാൻ പറ്റാത്തതും ഞങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിന് എതിരുമാണ്."

"അതുകൊണ്ട് നിങ്ങളുടെ ഈ വിശ്വാസത്തെ ഞങ്ങളുടെ മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കരുത്. അദ്വൈതികളായ ശൈവ വിശ്വാസികളെ ദ്വൈതികളായ വൈഷ്ണവ വിശ്വാസികളാക്കാൻ ശ്രമിക്കരുത്. അവരവരുടെ വിശ്വാസത്തിൽ അവരവരെ ജീവിക്കാൻ അനുവദിക്കണം."

ഗുരുകുമണൻ: "പ്രഭോ, അങ്ങ് ഞങ്ങളെ തെറ്റിദ്ധരിച്ചിരിക്കുകയാണ്. ഞങ്ങളുടെ ഗുരു മധ്വാചാര്യർ നിങ്ങളുടെ ഗുരുവായ ശങ്കരാചാര്യരെ അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ട്. നിങ്ങളും ഞങ്ങളും ദൈവവിശ്വാസം എന്ന ഒരു വൃക്ഷത്തെപ്പറ്റിയാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. നിങ്ങളുടെ വാദം വിശ്വാസമായ മരവും വിശ്വാസികളായ വേരുകളും ഒന്നുതന്നെയാണ് എന്നാണ്. ഞങ്ങളുടെ വാദം, ദുർബലമായ വേരുകൾ ആ മരത്തെ താങ്ങിനിർത്തുകയില്ല; അതിനെ ബലപ്പെടുത്താൻ നല്ല വളക്കൂറുള്ള മണ്ണ് ആവശ്യമുണ്ട് എന്നതാണ്. മണ്ണിനെ വളക്കൂറുള്ളതാക്കി നല്ല ബലമുള്ള വേരുകളിലൂടെ ആ മരത്തെ സംരക്ഷിക്കുക എന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം."

മഹാമുടി: "ഞങ്ങൾ നാനാത്വത്തിൽ ഏകത്വം നോക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾ ഏകത്വത്തിൽ നാനാത്വം നോക്കുന്നു. കാലം ചെല്ലുമ്പോൾ നാനാത്വം ശക്തിപ്പെടുമായിരിക്കാം, ഭൂരിഭാഗം വേരുകളും നഷ്ടപ്പെട്ട് വിശ്വാസം എന്ന ഈ മരം അപ്പോൾ കടപുഴകി വീഴാനും സാധ്യതയുണ്ട്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ നിങ്ങളുടെ ഈ പ്രവർത്തിയിൽ ഞാൻ അപകടം മണക്കുന്നുണ്ട്."

"നിങ്ങളും നിങ്ങളുടെ ശിഷ്യന്മാരും നല്ല ഉദ്ദേശത്തോടുകൂടി ഇവയൊക്കെ ഇപ്പോൾ ചെയ്താലും, ലഭിക്കുന്ന സുഖലോലുപതകൾ വരും നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അടുത്ത തലമുറകളുടെ മനസ്സിൽ വിഷം നിറച്ചേക്കാം. അങ്ങനെ അവർ മറ്റുള്ളവരെ മാറ്റിനിർത്താനും ചൂഷണം ചെയ്യാനും സാധ്യതയുണ്ട്. ചിലപ്പോൾ മഹാദേവനെ മാറ്റി അവിടെ നിങ്ങളുടെ പെരുമാളെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചേക്കാം. അങ്ങനെ ഞങ്ങളുടെ ശൈവവിശ്വാസമേ ഇല്ലാതാകാം! അവർക്ക് ഇഷ്ടമുള്ള രീതിയിൽ മതഗ്രന്ഥങ്ങളെയും പുരാണങ്ങളെയും മാറ്റിയെഴുതുകയും തിരുത്തുകയും പുതിയതായി രചിക്കുകയും ചെയ്യാം. ചിലപ്പോൾ നിലവിലുള്ള പലതിനെയും നശിപ്പിച്ച് ഭൂരിഭാഗം ജനങ്ങളെയും ദൈവചിന്ത ഇല്ലാത്തവരാക്കി മാറ്റുക വരെ ചെയ്യാം."

"അതുകൊണ്ട് നിങ്ങളുടെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് ചെയ്യേണ്ടതും ചെയ്യാൻ പാടില്ലാത്തതുമായ എല്ലാം വ്യക്തമായി പറഞ്ഞു കൊടുക്കുക തന്നെ വേണം, മറന്നുപോകരുത്."

ഗുരുകുമണൻ: "എൻറെ പിൻഗാമികൾ സമൂഹം പടർന്നു പന്തലിച്ച് വളരാൻ ഉതകുന്ന നെടുംതൂണുകളാകുമെന്നല്ലാതെ, അതിനെ നശിപ്പിക്കുന്ന ചിതലോ പുഴുക്കലോ ആകില്ല ഒരിക്കലും പ്രഭോ, ഞാൻ ഉറപ്പുതരുന്നു. ഞാൻ അവർക്ക് ആവശ്യമുള്ള എല്ലാ നിർദ്ദേശങ്ങളും നൽകാം. പ്രഭോ, പറഞ്ഞ വാക്ക് പാലിക്കാനായി ഈ മലനാടിനെ ദാനമായി നൽകി ഇത്ര വലിയ ത്യാഗം ചെയ്യുന്ന താങ്കൾക്കും ദേവിക്കും എപ്പോഴും പെരുമാളിന്റെ അനുഗ്രഹം ഉണ്ടാകുക തന്നെ ചെയ്യും."

മഹാമുടി: "നന്ദി, മഹാദേവൻ നിങ്ങളെ എല്ലാവരെയും അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ. പ്രിയപുത്ര മഹാവീരാ, ഞാൻ പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളൊക്കെ ഓർമ്മയിലുണ്ടാകണം. നമ്മുടെ ജനങ്ങളെയും ഗുരുകുമണന്റെ ആളുകളെയും വേർതിരിവില്ലാതെ ഒരുപോലെ വേണം പരിപാലിക്കാൻ. നിന്റെ ജീവിതസഖിയെ ഞാൻ നിന്റെ മാതാവിനെ സ്നേഹിക്കുന്നത് പോലെ സ്നേഹിക്കണം. എല്ലാവർഷവും ഇതേ നാളിൽ എന്റെ ഈ മലനാടിന്റെ സമൃദ്ധിയും മലനാട്ടു മക്കളുടെ സന്തോഷവും ഐശ്വര്യമുള്ള ജീവിതവും നേരിട്ട് കാണാൻ ഞാൻ ഇവിടെ വരുന്നതായിരിക്കും."

മഹാവീരൻ: "അകാലത്തിലുള്ള വഞ്ചനാപരമായ അങ്ങയുടെ രാജത്വം കളയൽ കാണുകയും, അനവസരത്തിലുള്ള എൻറെ രാജത്വം മനസ്സില്ലാ മനസ്സോടെ ഏൽക്കേണ്ടിയും വന്ന്, ഈ ലോകത്ത് ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഏറ്റവും നിർഭാഗ്യവാനായ ഒരേയൊരു പുത്രൻ ഞാനായിരിക്കും. എനിക്ക് അങ്ങയുടെ കല്പന അനുസരിക്കാതിരിക്കാൻ നിവർത്തിയില്ലല്ലോ. പക്ഷേ വരും നാളുകളിൽ നേരിടേണ്ടിവരാനിരിക്കുന്ന പുതിയ പല പ്രശ്നങ്ങൾക്കും പരിഹാരം കാണാൻ സാധിക്കുമോ എന്ന് എനിക്ക് സംശയമുണ്ട്. എങ്ങനെയാണ് വ്യത്യസ്തമായ പല വിശ്വാസങ്ങളും ദൈവാരാധനയും കൊണ്ടുനടക്കുന്ന ജനങ്ങളെ പരിപാലിക്കുക?"

മഹാമുടി: "എൻറെ പ്രിയ പുത്രൻ നിരാശപ്പെടരുത്. ധൈര്യം കൈവിടാതെ കഠിനമായ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ നേരിടുക തന്നെ വേണം. നമ്മുടെ മഹാദേവൻ ഈ ദൗത്യം മഹാവീരനെ ഏൽപ്പിച്ചത്, മഹാവീരൻ അതിന് യോജിച്ച വ്യക്തി തന്നെയായതുകൊണ്ടാണ്. മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ കണ്ണപ്പൻ എപ്പോഴും മഹാവീരനെ സഹായിക്കാൻ ഒപ്പമുണ്ടാകും. കണ്ണപ്പാ, ഞാൻ പറഞ്ഞ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും കണ്ണപ്പന്റെ ഓർമ്മയിലുണ്ടാകണം. എന്നെ എങ്ങനെയാണോ സഹായിച്ചത്, അതുപോലെ മഹാവീരനെയും എപ്പോഴും സഹായിക്കണം."

കണ്ണപ്പൻ: "അങ്ങയുടെ കല്പന പോലെ പ്രഭോ."

മഹാമുടി: "പ്രിയ ഗംഗാദേവി, നാം പറഞ്ഞതെല്ലാം മനസ്സിലുണ്ടാകണം. ഇപ്പോൾ പ്രിയ മരുമകൾ ഗംഗാദേവി മഹാവീരന്റെ ജീവിതസഖി മാത്രമല്ല, ഈ മലനാടിന്റെ മഹാറാണിയും കൂടിയാണ്, അത് മറന്നുപോകരുത്. അതുകൊണ്ട് ഭാവിയിൽ എന്ത് പറയുമ്പോഴും ചെയ്യുമ്പോഴും ഈ രണ്ടു കാര്യങ്ങളും മനസ്സിലുണ്ടാകണം. തന്റെ ജീവിതസഖിക്ക് തന്നിൽ പാതി നൽകിയ മഹാദേവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ് ഞങ്ങൾ. അതുകൊണ്ടാണ് ഞങ്ങൾക്ക് ഭാര്യമാർ ഉത്തമപകുതിയാകുന്നത്. ഗംഗാദേവി, ശിവഭഗവാന് ശക്തി പോലെ മഹാവീരന്റെ ശക്തിയാണ്; അത് എപ്പോഴും ഓർക്കണം."

ഗംഗാദേവി: "അങ്ങയുടെ കല്പന പോലെ പ്രഭോ. പെരുമാളിന്റെ ഭക്തിമാർഗ്ഗത്തിൽ ജനിച്ചു വളർന്നതുകൊണ്ട് എനിക്ക് എൻറെ സ്ഥാനം അറിയാം. ഞങ്ങളുടെ ലക്ഷ്മീദേവി അനന്തശയനത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന വിഷ്ണുഭഗവാന്റെ കാൽക്കലിരുന്ന് വിഷ്ണുഭഗവാനെ പരിചരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് ഞാൻ എപ്പോഴും എൻറെ സ്വാമിയുടെ അടിമയായിരിക്കും. എപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ, നാടിന്റെ റാണി എന്നീ രണ്ടു സ്ഥാനങ്ങളുടെയും പവിത്രത കാത്തുസൂക്ഷിക്കും."

മഹാമുടി: "പ്രിയപുത്രീ, അടിമ എന്ന വാക്ക് വേണ്ട. എന്നും മഹാവീരന്റെ ഉത്തമപാതിയാണ്, അങ്ങനെ തന്നെ വേണം. എൻറെ ഉത്തമപാതിയായ ദേവി എന്റെ ഒപ്പം വരുന്നത് എൻറെ അടിമയായല്ല, എൻറെ ശരീരത്തിന്റെ, മനസ്സിന്റെ, ആത്മാവിന്റെ ഉത്തമപാതി ആയതുകൊണ്ട് മാത്രമാണ്."

ഗംഗാദേവി: "അങ്ങനെ തന്നെയായിരിക്കും, പറഞ്ഞ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഞാൻ മറക്കില്ല പ്രഭോ."

മഹാമുടി: (ദൂരേയ്ക്ക് നോക്കിയിട്ട്) "ആരാണ് അവിടെ? അത് പൊന്നപ്പനാണോ? അയാളെ കടത്തിവിടു. വരൂ പൊന്നപ്പാ, എന്താണ് പൊന്നപ്പന് ബോധിപ്പിക്കാനുള്ളത്?"

പൊന്നപ്പൻ: "ഞങ്ങളുടെ പൊന്നു മഹാമുടി തമ്പുരാൻ നീണാൾ വാഴട്ടെ! തമ്പുരാനും തമ്പുരാട്ടിക്കും ദൈവാനുഗ്രഹം എപ്പോഴും ഉണ്ടായിരിക്കട്ടെ എന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. തിരുമേനി ഞങ്ങൾക്ക് ക്രിസ്തുവിശ്വാസത്തിൽ ജീവിക്കാൻ അനുവാദം നൽകിയതുകൊണ്ട്, മധ്യദേശത്തുള്ള ആറ്റുതീര പ്രദേശങ്ങളിൽ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഞങ്ങളുടെ വളക്കൂറുള്ള കൃഷിയിടങ്ങളെ ബഹുമാനപ്പെട്ട ഗുരുകുമണരുടെ ആളുകളായ ബ്രാഹ്മണർക്ക് നൽകാതെ അവിടെത്തന്നെ ഞങ്ങൾക്ക് ജീവിക്കാൻ സാധിക്കുന്നുണ്ട്. അതുകൊണ്ട് ഇവിടെയുള്ള ക്രിസ്തുമത വിശ്വാസികൾ ഞങ്ങൾ സന്തുഷ്ടരാണ്."

"പക്ഷേ അതേസമയത്ത്, മാറിവരുന്ന ഈ സാഹചര്യത്തിൽ സമൂഹത്തിൽ നിന്നും ഞങ്ങൾ ഒറ്റപ്പെടുത്തപ്പെടുമോ എന്ന ആശങ്ക ഞങ്ങൾക്കുണ്ട്. വരുംകാലങ്ങളിൽ ഞങ്ങളുടെ പിൻഗാമികൾ അവരുടെ പൂർവ്വികർ ജനിച്ചുവളർന്ന ഇവിടെ വിദേശികളെപ്പോലെ ജീവിക്കേണ്ട ഗതികേടുണ്ടാകുമോ എന്ന് പേടിയുണ്ട് തിരുമേനി."

മഹാമുടി: "ഒരിക്കലുമില്ല പൊന്നപ്പാ, ആശങ്ക വേണ്ട. ഞാൻ ഗുരുകുമണനോട് അവരുടെ വിശ്വാസം പ്രചരിപ്പിക്കാം എന്നല്ലാതെ, ആരുടെ മേലും - പ്രത്യേകിച്ച് ശൈവ, ജൈന, ബൗദ്ധ, ക്രിസ്തീയ, ഇസ്ലാം വിശ്വാസികളുടെ മേൽ - അത് അടിച്ചേൽപ്പിക്കാതെ എല്ലാവർക്കും അവരവരുടെ വിശ്വാസമനുസരിച്ച് ജീവിക്കാൻ അനുവദിക്കണമെന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്."

"മിക്കവാറും മലനാടിൻറെ പല ഭാഗങ്ങളിലുള്ളവർ ക്രിസ്തീയ, ഇസ്ലാം വിശ്വാസങ്ങളിലേക്ക് മാറിയിട്ടുണ്ട്. ഈ രണ്ടു വിശ്വാസങ്ങളിലും എല്ലാവരും തുല്യരായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നതുകൊണ്ട് വരുംകാലങ്ങളിലും ആളുകൾ ഈ വിശ്വാസങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. അതുകൊണ്ട് പൊന്നപ്പൻ ഈ ദിവസത്തെ ഓർമ്മയിൽ സൂക്ഷിക്കാൻ ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസികളോട് പറയണം. വരും നാളുകളിൽ ക്രിസ്തുവിശ്വാസത്തിലേക്ക് വരുന്നവരെ രണ്ടാം പക്ഷക്കാരായി കാണുന്ന ഒരു അവസ്ഥ ഉണ്ടാകരുത്."

"ഒരു പതിറ്റാണ്ടിനുള്ളിൽ പടിഞ്ഞാറൻ ദേശത്തുനിന്നും ക്രിസ്തുവിശ്വാസികൾ വരികയും, അതിനെത്തുടർന്ന് വരും നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അവരുടെ ഭാഷയും വിദ്യകളും രീതികളും ഇവിടെയുള്ള എല്ലാവർക്കും ഏറ്റെടുക്കേണ്ടതായും വരും."

പൊന്നപ്പൻ: "പ്രഭോ, ഒരു അപേക്ഷ കൂടി സമർപ്പിക്കാനുണ്ട്. എൻറെ വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ട ആളുകൾക്കും മഹാമുടി തമ്പുരാൻ ഓരോ വർഷവും ഈ നാട് സന്ദർശിക്കുമ്പോൾ ആ ആഘോഷത്തിൽ പങ്കുകൊള്ളാനുള്ള അനുവാദം തരണം."

മഹാമുടി: "അതുകൊണ്ടുതന്നെയാണ് നാം ഓരോ വർഷവും ഈ മലനാട് സന്ദർശിക്കണമെന്ന് തീരുമാനമെടുത്തിരിക്കുന്നത്. നാം സന്ദർശിക്കുമ്പോൾ ഈ മലനാട്ടിലുള്ള പല വ്യത്യസ്ത ദൈവങ്ങളിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവരെല്ലാം ഒന്നുകൂടുകയും, ഒരു കാലത്ത് നമ്മളെല്ലാവരുടെയും മുൻഗാമികൾ ഇവിടെ ഒരേ ദൈവവിശ്വാസത്തിൽ ഒരു കുടുംബമായി കഴിഞ്ഞവരാണ് എന്ന് ഓർക്കുകയും വേണം."

"അങ്ങനെ ഈ മലനാട് എല്ലാ വ്യത്യസ്ത ദൈവവിശ്വാസികളും സന്തോഷത്തോടും സമാധാനത്തോടും ജീവിക്കുന്ന നാടാണെന്ന് ലോകരെ അറിയിക്കണം. അങ്ങനെ ഈ മലനാട് ഈ ലോകത്തിന് ഒരു മാതൃകയാകുകയും വേണം. നിങ്ങൾ ഏതു ഭാഷ ഉപയോഗിച്ച്, ഏതൊക്കെ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്ന ദൈവത്തെ വിളിച്ചാലും, ഏതൊക്കെ രൂപങ്ങൾ നൽകിയാലും, ഒരു രൂപവും നൽകിയില്ലെങ്കിലും നിങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥന ആത്മാർത്ഥതയോടെയുള്ള ഒന്നാണെങ്കിൽ അതിനെ സർവ്വശക്തനായ ഈശ്വരൻ സ്വീകരിച്ച് നിങ്ങളെ അനുഗ്രഹിക്കുക തന്നെ ചെയ്യും."

"പ്രപഞ്ചനാഥൻ ഏകനാണ്, വേറാരുമില്ല. ഇവിടെ നിങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥന തട്ടിയെടുക്കാൻ ആരുമില്ല, കാരണം എന്റെയും നിന്റെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും ഈശ്വരൻ സർവ്വവ്യാപിയും സർവ്വശക്തനും സർവ്വജ്ഞനുമാണ്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഈ മലനാട്ടിൽ ഒരിക്കലും വ്യത്യസ്ത ദൈവവിശ്വാസത്തിൽ ജീവിക്കുന്നവർ ദൈവത്തിൻറെ പേരിൽ കലഹിക്കരുത്. ഇനി ഒന്നും പറയാനില്ല, ദേവീ വരൂ, നമുക്ക് നീങ്ങാം."

"നിങ്ങളെല്ലാവരും വിശ്വസിക്കുന്ന ദൈവം തന്നെയാണ് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്ന മഹാദേവൻ എന്ന് ഉത്തമ ബോധ്യത്തോടെ ആത്മാർത്ഥമായി പറയുന്നു. എനിക്ക് മഹാദേവനായും നിങ്ങൾ ഓരോരുത്തർക്കും ദൈവമായും നിലകൊള്ളുന്ന ഈ പ്രപഞ്ചനാഥൻ എല്ലാവരെയും അനുഗ്രഹിച്ച് കാത്തുരക്ഷിക്കട്ടെ. നമശ്ശിവായ!"

(നന്ദി വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു)

നന്ദി: "500 വർഷങ്ങൾക്കു മുൻപ് ഞാൻ കണ്ട കാഴ്ചയെല്ലാം നിങ്ങളെയും കാണിച്ചു കഴിഞ്ഞു. ഇനി നിങ്ങളുടെ ഊഴമാണ്. എന്താണ് ചെയ്യാൻ പോകുന്നത്? പറ്റുമെങ്കിൽ നിങ്ങളെപ്പോലെ അനുകമ്പയുള്ള, ശ്രദ്ധാലുവായ ഒരു വ്യക്തിയോട് ഈ മഹാമുടിയുടെ കഥയൊന്ന് പറയൂ. ഈ മലനാടിനെ മാത്രമല്ല, ഈ ഭൂമിയിലുള്ള സകലരെയും ഒന്നായി കണ്ട് സ്നേഹവും സാഹോദര്യവും സമത്വവുമാണ് ദൈവം എന്ന് മനസ്സിലാക്കിത്തന്ന ആ മഹാമുടി തമ്പുരാന്റെ ജീവിതം അവരും ഒന്നറിഞ്ഞിരിക്കട്ടെ!"

https://www.youtube.com/watch?v=wpuNjxRnMXM

---------തുളസീധരൻ തില്ലൈഅകത്ത്